Expositio in Psalmum CXVIII 18.41.1
Dicit Sapientia: Quaerent me mali, et non invenient (Prov. I, 28) ; non quia Dominus nolebat inveniri ab hominibus, qui se omnibus etiam non quaerentibus offerebat: sed quia his operibus quaerebatur, ut indigni essent qui quaererent, invenire.
PL 15, 1466C知恵はこう言う。「悪しき者どもは私を探すが、見いださない」（箴言1:28）。主が人々に見いだされることを望まなかったからではない。主は探さない者にさえ、すべての人に自らを差し出していた。そうではなく、探す者がその業のゆえに、見いだすにふさわしくない者であったからである。
Expositio in Psalmum CXVIII 18.41.2
Caeterum Simeon qui eum exspectabat, invenit (Luc. II, 25 et seq.) . Invenit Andreas. Denique ait ad Simonem: Invenimus Messiam, quod interpretatur Christus (Joan. I, 41) .
PL 15, 1466C実際、主を待ち望んでいたシメオンは主を見いだした（ルカ2:25以下）。アンデレも見いだした。実に彼はシモンにこう言った。「我々はメシアを見いだした。それは訳せばキリストである」（ヨハネ1:41）。
Expositio in Psalmum CXVIII 18.41.3
Philippus quoque dicit ad Nathanael: Quem scripsit Moyses in Lege, et prophetae, invenimus Jesum filium Joseph, qui est a Nazareth (Joan. I, 45) . Et ut ostenderet quemadmodum Christus inveniretur, ait: Veni, et vide (Ibid., 46) .
PL 15, 1466Dフィリポもナタナエルにこう言う。「モーセが律法に、また預言者たちが書いた者を、我々は見いだした。ナザレの出身の、ヨセフの子イエスである」（ヨハネ1:45）。そしてキリストがどのように見いだされるかを示すために、こう言った。「来て、見よ」（ヨハネ1:46）。
Expositio in Psalmum CXVIII 18.41.4
Qui ergo Christum quaerit, veniat non corporis gressu, sed mentis vestigio: videat eum non exterioribus oculis, sed internis.
PL 15, 1467Aそれゆえ、キリストを探す者は、体の歩みによってではなく、精神の歩みによって来るがよい。外の目によってではなく、内の目によって彼を見るがよい。
Expositio in Psalmum CXVIII 18.41.5
Aeternus enim corporalibus non videtur aspectibus; quoniam quae videntur, temporalia sunt: quae autem non videntur, aeterna (II Cor. IV, 18) .
PL 15, 1467A永遠なる者は、体の眼差しでは見られない。「見えるものは一時的であり、見えないものは永遠だからである」（二コリント4:18）。
Expositio in Psalmum CXVIII 18.41.6
Christus igitur non temporalis, sed ex Patre ante tempora, quasi Deus, verus Dei filius, et quasi virtus sempiterna supra tempora, quem nullus temporum finis includat: quasi vita supra tempora, quem numquam dies mortis inveniat; Quod enim mortuus est peccato, mortuus est semel: quod autem vivit, vivit Deo (Rom. VI, 10) .
PL 15, 1467Aそれゆえキリストは、一時的なものではなく、父から時の前に出た者であり、神として、神の真の子であり、また時を超える永遠の力として、いかなる時の終わりも彼を閉じ込めることはない。時を超える命として、死の日が彼を見いだすことはない。「彼が罪に対して死んだのは、ただ一度死んだのであり、彼が生きるのは、神に対して生きるのである」（ローマ6:10）。