Expositio in Psalmum CXVIII 8.24.1
Ac ne forte dicat aliquis: Cur ergo Adam maledicto sententiaeque subjacuit? Numquid injustus Deus? Non utique.
PL 15, 1304Bそして、誰かがこう言うかもしれない。では、なぜアダムは呪いと判決に服したのか。神は不正なのか、と。決してそうではない。
Expositio in Psalmum CXVIII 8.24.2
Sed quia quasi fragili atque infirmo quid caveret ante praescripsit (infirmus enim non usurpare debet, sed obedire mandatis), ideo praevaricationis magis reum tenuit, quam prolapsioni addixit.
PL 15, 1304Bそうではなく、神は、脆く弱い者に対して、何を避けるべきかを前もって定めた（弱い者は奪い取るべきではなく、戒めに従うべきだからである）。それゆえ、神は、彼を転落に引き渡したというより、背反の責めを負う者として留めたのである。
Expositio in Psalmum CXVIII 8.24.3
In illum igitur justa severitatis processit sententia; quia scire voluit, quod scire non profuit.
PL 15, 1304Cそれゆえ、彼に対して、厳格の正しい判決が下った。彼は、知っても益にならないことを知ろうとしたからである。
Expositio in Psalmum CXVIII 8.24.4
Nobis autem qui haereditario vinculo tenemur astricti, qui in hac carne sumus, quae priorum praejudicio detrita jam atque assuefacta peccatis non poterat emergere, quasi justus indulsit, juste enim ignovit haeredi, qui praejudicio laborabat auctoris.
PL 15, 1304Cしかし、我々、相続された縄目に縛られている者、この肉のうちにある者に対しては、神はいわば正しい者として寛大であった。この肉は、先人たちの先例によって擦り減り、すでに罪に慣れて、浮かび上がることができなかった。実際、神は、始祖の先例に苦しむ相続人を、正しく赦したのである。