Expositio in Psalmum CXVIII 10.39.1
(Vers. 77.) Sequitur versus quintus: Veniant mihi miserationes tuae, et vivam; quoniam lex tua meditatio mea est. Cui lex Dei meditatio est, huic praesto sunt misericordiae, ut vivat in aeternum. Quomodo enim beatus quis potest esse sine miseratione divina?
PL 15, 1344C（第77節）続く第五の節。「汝の憐れみが私に来よ。そうすれば私は生きる。汝の律法が私の思索だからである」。神の律法を思索とする者には、慈しみがそばにあり、永遠に生きる。実際、神の憐れみなしに、誰が幸いでありえようか。
Expositio in Psalmum CXVIII 10.39.2
Beatus . . . . . autem qui in Domini lege die ac nocte meditatur (Psal. I, 1 et 2) . Sed qui meditatur in Lege, eruditur in Lege: et quem Lex erudierit, Dominus erudivit, qui locutus est Legem.
PL 15, 1344D「幸いだ……しかし、主の律法を昼も夜も思索する者は」（詩篇1:1–2）。律法を思索する者は律法において教えられ、律法が教えた者を、律法を語った主が教えたのである。
Expositio in Psalmum CXVIII 10.39.3
Ideoque scriptum est: Beatus quem tu erudieris, Domine, et de lege tua docueris eum (Psal. XCIII, 12) . Discamus ergo, et nos in Lege meditari, non avocemur saecularibus illecebris, non occupemur impedimentis: sed semper ad legem Dei simus attenti.
PL 15, 1344Dそれゆえ書かれている。「幸いだ、主よ、汝が教え導いた者、汝の律法について教えた者は」（詩篇93:12）。ゆえに我々も、律法を思索することを学ぼう。世の誘惑によって引き離されず、妨げに煩わされず、つねに神の律法に心を向けよう。
Expositio in Psalmum CXVIII 10.39.4
Scriptum est enim: Os justi meditabitur sapientiam, et lingua ejus loquetur judicium (Psal. XXXVI, 30) . Hoc in veteri Testamento: audi dicentem et in novo: Prope est verbum in ore tuo, et in corde tuo (Rom. X, 8) .
PL 15, 1345A書かれているからである。「義人の口は知恵を思索し、その舌は裁きを語る」（詩篇36:30）。これは旧約においてである。新約においても、語る声を聞け。「言葉は汝の近くにある、汝の口にあり、汝の心にある」（ローマ10:8）。
Expositio in Psalmum CXVIII 10.39.5
Et maxime hanc meditationem sacerdotibus necessariam ostendit ad Titum scribens, quia debet episcopus amplecti eum, Qui secundum doctrinam est fidelem sermonem; ut potens sit exhortari in doctrina sana, et eos qui contradicunt, arguere (Tit. I, 9) .
PL 15, 1345Aまた彼は、テトスに書き送りつつ、この思索がとりわけ司教たちに必要であると示す。司教は、「教えに従った、信頼すべき言葉」を抱くべきだからである。それは、健全な教えによって励ますことができ、反対する者たちを論駁できるためである（テトス1:9）。
Expositio in Psalmum CXVIII 10.39.6
Quod utique sollicitae atque intentae meditationis est, non perfunctoriae lectionis. Et ad Timotheum scribens, ait: Attendite lectioni, exhortationi, doctrinae (I Tit. IV, 13) . Lectio enim frequens, nec intermissione aliqua destituta, doctrinae munus operatur.
PL 15, 1345Aそれは確かに、注意深く熱心な思索のわざであって、おざなりな読書のわざではない。テモテに書き送りつつ、彼は言う。「朗読と励ましと教えに専念せよ」（一テモテ4:13）〔底本は「I Tit.」と刷る。テモテ書の句と解した〕。頻繁で、いかなる中断にも欠けない朗読が、教えの務めを成し遂げるからである。