Expositio in Psalmum CXVIII 2.30.1
(Vers. 13.) . Ideo quasi edoctus Propheta justitias quinto versu dicit: In labiis meis pronuntiavi omnia judicia oris tui. Et quomodo alibi dicit: Judicia tua sicut abyssus multa (Psalm. XXXV, 7) ?
PL 15, 1220D（第13節）それゆえ、預言者は、正義を教えられた者のように、第五の節で言う。「私の唇で、汝の口の裁きをすべて告げ知らせた」。では、どうして彼は別の所でこう言うのか。「汝の裁きは、多くの深淵のようである」（詩篇35:7）。
Expositio in Psalmum CXVIII 2.30.2
Quomodo Apostolus ait: O altitudo sapientiae et scientiae Dei, quam inscrutabilia sunt judicia ejus, et ininvestigabiles viae ejus! Quis enim cognovit sensum Domini (Rom. XI, 33 et 34) ?
PL 15, 1220Dまた、どうして使徒はこう言うのか。「ああ、神の知恵と知識の深さよ。神の裁きはなんと究めがたく、その道はなんと探りがたいことか。誰が主の思いを知ったのか」（ローマ11:33–34）。
Expositio in Psalmum CXVIII 2.30.3
Si inscrutabilia sunt judicia, quomodo ergo judicia? quomodo omnia pronuntiavi, ait Propheta, judicia oris tui? Sed fortasse non eadem sunt judicia Dei, quae judicia oris ejus. Si alia sunt, bene dicitur: Cogitationibus tuis quis similis erit (Psal. XXXIX, 6) ?
PL 15, 1221A裁きが究めがたいのなら、いったいどのようにして裁きを〔語りうる〕のか〔動詞が省かれている。続く pronuntiavi を補って解した〕。どうして預言者は「私は汝の口の裁きをすべて告げ知らせた」と言うのか。だが、おそらく、神の裁きと神の口の裁きとは同じではない。別のものであるなら、こう言われるのは適切である。「汝の思いに、誰が似ていようか」（詩篇39:6）。
Expositio in Psalmum CXVIII 2.30.4
Et ideo inscrutabilia sunt judicia ejus; quia ex parte cognoscimus, et ex parte prophetamus. Si autem nullus nisi Christus hoc dicit, qui potest dicere: Ego et Pater unum sumus (Joann. X, 30) .
PL 15, 1221Aそれゆえ、彼の裁きは究めがたい。我々は部分的に知り、部分的に預言するからである。だが、これを言う者がキリスト以外に誰もいないのなら、その者は「私と父とは一つである」（ヨハネ10:30）と言うことのできる者である〔文の続きが崩れているらしく、このように解した〕。