Expositio in Psalmum CXVIII 6.18.1
(Vers. 42.) Sed jam consideremus quid sit quod ait Propheta: Et ne auferas de ore meo verbum veritatis usquequaque; quia in judiciis tuis supersperavi.
PL 15, 1273C（第42節〔底本の札のまま。引かれた句は第43節のもの〕）さて、預言者が言う、「そして私の口から真理の言葉を決して取り去るな。汝の裁きに私は大いに望みをかけたからである」とはどういうことか、考えてみよう。
Expositio in Psalmum CXVIII 6.18.2
Viderat Ecclesia vel anima justi salientem sicut hinnulum super montes, repente proximum aspiciens post parietem domus suae, prospicientem per fenestras, eminentem super retia, exsultat et gaudet; quia etiam ipsa amatur a Sponso: qui tamquam et ipse vulneratus charitatis decore, dilectae primo cum abesset, ad oscula rogatus adfuerit (rogatur enim cum dicitur (Cant. I, 1) : Osculetur me ab osculo oris sui ), deinde preces Sponsae blanditiasque non spreverit, dilecta sibi ubera praedicantis, atque in interiora domus eam benignus induxerit; denique tamquam lascivienti ludens amore, quia velit pertentare sensus amantis, saepe egressus ut quaereretur a Sponsa, saepe regressus ut invitaretur ad oscula, astiterit post parietem, prospexerit per fenestras, eminens super retia; ut non totus abesset, nec quasi totus intraret, et ipse ad se Sponsam vocaret, ut veniendi ad se invicem fierent gratiora commercia, amorisque vim mutuis adolerent sermonibus: Exsurge, inquit, veni, proxima mea, formosa mea, columba mea (Cant. II, 10) .
PL 15, 1273C教会、あるいは義人の魂は、子ジカのように山々の上を跳ぶ者を見ていた。そして突然、自らの家の壁の後ろに近くにいる者、窓から覗き、網の上に身を乗り出している者を見て、躍り上がり喜ぶ。自分もまた花婿に愛されているからである。花婿は、いわば自らも愛の麗しさに傷つけられた者として、初めは愛する女のもとにいなかったが、口づけを求められて傍らに来た（実際、「彼が口の口づけで私に口づけするように」（雅歌1:1）と言われるとき、彼は求められているのである）。次に、花嫁の願いと愛撫を退けず、乳房を自分にいとしいものとして宣べる彼女を、善意をもって家の奥へ導き入れた。ついには、戯れる愛に遊ぶかのように、愛する者の感覚を試そうとして、しばしば出て行っては花嫁に探されるようにし、しばしば戻っては口づけに誘われるようにして、壁の後ろに立ち、窓から覗き、網の上に身を乗り出した。完全には離れておらず、完全には入ってくるわけでもなく、自ら花嫁を自分のもとへ呼ぶ。互いのもとへ来る交わりがいっそう快いものとなり、愛の力が互いの言葉によって燃え立つようにするためである。「起きよ」と彼は言う。「来い、私の近しい者、私の美しい者、私のハトよ」（雅歌2:10）。