Expositio in Psalmum CXVIII 18.3.1
Consolatio igitur prima ordine (De Poenit. dist. 3, cap. Prima consolatio) , quoniam non obliviscitur Deus facere misericordiam, neque in aeternum projicit, quos putaverit coercendos.
PL 15, 1453A順序の上で第一の慰めは（『教令集』第2部『悔悛について』第3区分「Prima consolatio」法文）〔グラティアヌス『教令集』の箇所を示す引照で、ミーニュが本文に刷ったまま写す〕、神が慈しみを行うことを忘れず、懲らしめるべきと見なした者たちを永遠に投げ捨てることもしないということである。
Expositio in Psalmum CXVIII 18.3.2
Secunda, quod decursis suppliciis, quae propter peccata nostra toleravimus, ad veniam pertinemus.
PL 15, 1453A第二は、我々の罪のゆえに耐え忍んだ責め苦が過ぎ去ると、赦しに至るということである。
Expositio in Psalmum CXVIII 18.3.3
Unde nonnulli philosophi disputaverunt obesse improbis absolutionem, prodesse mortem: quod in illa sit incentivum delinquendi, in morte autem finis delicti; quod assumptum esse de nostris cui dubium, cum in Proverbiis Salomonis sit: Qui parcit baculo, odit filium suum (Prov. XIII, 24) ; castigat autem Dominus quem diligit (Prov. III, 12) ; Et infra: Flagellum equo, et stimulus asino imperat: virga autem nationi imprudenti (Prov. XXVI, 3) ; poena enim corrigit, et emendat errantem.
PL 15, 1453Aここから、ある哲学者たちは、不正な者たちには赦免が害となり、死は益となると論じた。赦免には罪を犯す誘因があるが、死には罪の終わりがあるからである。これが我々の〔書物〕から取られたものであることを誰が疑おうか。ソロモンの箴言にこうあるからである。「杖を惜しむ者は自分の子を憎む」（箴言13:24）。「主は愛する者を懲らしめる」（箴言3:12）。さらに下に、「鞭は馬に、拍車は驢馬に命じる。しかし杖は思慮のない民族に」（箴言26:3）。刑罰は、さまよう者を正し、改めるからである。
Expositio in Psalmum CXVIII 18.3.4
Si talis est qui emendari non queat, aufertur e medio, ne graviora committat; mortuus enim jam nescit errare.
PL 15, 1453Bもし改められ得ない者であれば、より重い罪を犯さないように、中から取り去られる。死んだ者はもはや過つことを知らないからである。
Expositio in Psalmum CXVIII 18.3.5
Ideoque Ecclesiastes ait: Et laudavi ego mortuos magis quam viventes: et optimus supra hos qui nondum natus est, qui non vidit hoc opus mali (Eccl. IV, 2 et 3) . Mortuus praefertur viventi; quia peccare desivit. Mortuo praefertur qui natus non est, quia peccare nescivit.
PL 15, 1453Bそれゆえ、コヘレトは言う。「私は、生きている者たちよりも死んだ者たちを称えた。この両者の上に最も優れているのは、まだ生まれていない者、この悪の業を見なかった者である」（コヘレトの言葉4:2–3）。死んだ者は生きている者に優先される。罪を犯すことをやめたからである。死んだ者に優先されるのは、生まれていない者である。罪を犯すことを知らなかったからである。