Expositio in Psalmum CXVIII 5.30.1
Sunt etiam mystici oculi quos avertere debeas a vanitate. Est enim et sensuum vanitas, quam oculi animae tuae videre non debeant; quia illi eam vident, quos Apostolus damnat. Unde ipso magis auctore discamus quae vanitas, et qui oculi sint (Ephes. IV, 17 et 18) .
PL 15, 1262Aあなたが空しさから背けるべき、奥義的な目もある。感覚の空しさもあり、あなたの魂の目はそれを見てはならない。それを見るのは、使徒が断罪する者たちだからである。ゆえに、使徒自身を拠り所に、空しさとは何か、どの目のことかを、よりいっそう学ぼう（エフェソ4:17–18）。
Expositio in Psalmum CXVIII 5.30.2
Manifestum est enim esse plerosque qui vanitate sensus sui obscurati sunt corde, et alienati a via Dei propter ignorantiam quae in ipsis est, propter caecitatem cordis eorum; illos tamen gentes Apostolus dicit.
PL 15, 1262A多くの者が、自らの感覚の空しさによって心を暗くされ、自らのうちにある無知のゆえに、その心の盲目のゆえに、神の道から遠ざけられていることは明らかである。それでも使徒は、彼らを諸国民と呼ぶ。
Expositio in Psalmum CXVIII 5.30.3
Ignoret igitur gentilis ille quod non didicit, ignoret quod non credidit: tibi ignorare non licet quod confiteris.
PL 15, 1262Aそれゆえ、あの異邦人は、学んでいないことを知らなくてよく、信じていないことを知らなくてよい。だが、あなたが告白していることを、あなたが知らずにいることは許されない。
Expositio in Psalmum CXVIII 5.30.4
Christus non in vanitate venit, sed in virtute: non inflavit sensum hominis, sed vivificavit: non caecitatem cordis, sed illuminationem mentis operatus est.
PL 15, 1262Aキリストは、空しさにおいてではなく、力において来た。人の感覚を膨らませたのではなく、生かした。心の盲目ではなく、精神の照らしをもたらした。
Expositio in Psalmum CXVIII 5.30.5
Inflammavit cor tuum, ut comprehendas quae mandatorum coelestium ratio, quae animae substantia, quae vitae futurae gratia, in quo statu post haec erimus.
PL 15, 1262A彼はあなたの心を燃え立たせた。天の戒めの理は何か、魂の実体は何か、来るべき生命の恩寵は何か、これからのち我々がどのような状態にあるかを、あなたが理解するためである。