Expositio in Psalmum CXVIII 10.4.1
Et satiabitur, inquit, in opprobriis. Non dixit: Subibit opprobrium; facile est enim unam aut alteram contumeliam sustinere; sed addidit: Satiabitur in opprobriis; quo facilius Dominus moveat misericordiam, opprobriorum complurium deformitate miserabilis.
PL 15, 1330A「彼は辱めに満たされる」と彼は言う。「辱めを受ける」とは言わなかった。侮辱を一つや二つ耐えるのは容易だからである。そうではなく、「辱めに満たされる」と付け加えた。数多くの辱めの醜さによって哀れむべき者となり、主の慈しみをより容易に動かすためである〔底本は Dominus。miserabilis が主語にかかるので、Domini（主の）と読む〕。
Expositio in Psalmum CXVIII 10.4.2
Quod utique ex libro Regnorum potes intelligere. Quippe cum conviciaretur Semei filius Gera sancto David, virum sanguinarium appellans, et malediceret ei, quando fugiebat filium suum Abessalon, parricidalia ad tempus bella declinans, tacebat Rex, et summum patientiae insigne praestabat.
PL 15, 1330Aこのことを、あなたは確かに『列王記』〔ウルガタの数え方による。下の引照ではサムエル記下〕から理解できる。ゲラの子シメイが聖なるダビデを罵り、血に飢えた男と呼んで呪ったとき、ダビデは息子アブサロムから逃げていた。近親殺しの戦いをしばし避けていたのである。王は黙して、忍耐の最高の徴を示した。
Expositio in Psalmum CXVIII 10.4.3
Etenim cum tentationis suae tempus intelligeret, ut ei parricidale praelium moveretur, magis humilem se volebat videri, quo Domini mitigaret offensam; quam exasperandum ejus arbitrabatur in sua tentatione judicium, si forte suas injurias ultum iret.
PL 15, 1330B実際、自分の試練の時を悟り、近親殺しの戦いが自分に仕掛けられていると知って、彼はむしろ自分が卑しく見えることを望んだ。それによって主の怒りを和らげるためである。もし自分が受けた侮辱に報復しに行けば、試練のさなかにある自分に対する主の裁きがいっそう激しくなる、と考えたのである。
Expositio in Psalmum CXVIII 10.4.4
Unde et ad populi ducem Abessam vindicare cupientem ait: Quid mihi et tibi est, fili Sarviae? Ideo maledicit mihi; quoniam Dominus dixit illi, ut maledicat . . . . . Ecce filius meus, qui exivit de ventre meo, quaerit animam meam.
PL 15, 1330Bそこで、民の指揮官アビシャイが復讐を望んだとき、彼は言う。「ツェルヤの子よ、私と汝に何のかかわりがあるか。彼が私を呪うのは、主が彼に呪えと言ったからである……見よ、私の腹から出た私の子が、私の命を求めている」。
Expositio in Psalmum CXVIII 10.4.5
Si autem modo extraneus maledicit mihi, dimitte illum, ut maledicat; quoniam Dominus dixit illi, ut videat humilitatem meam: et retribuet mihi Dominus bona pro maledicto hoc (II Reg. XVI, 10 et seq.) . Quod et prophetico dixit spiritu, et probavit eventu.
PL 15, 1330B「今、他人が私を呪うのなら、彼を放っておけ、呪わせよ。主が彼に言ったからである。それは、私の卑しさを見るためである。そして主は、この呪いに代えて、私に善いものを報いるであろう」（サムエル記下16:10以下）。これを彼は預言の霊によって語り、結果によって証明した。
Expositio in Psalmum CXVIII 10.4.6
Cum enim repleta fuerit humilitas, peccatum solvitur. Denique et in Esaiae libro habes quia dixit Dominus: Sacerdotes, loquimini ad cor Hierusalem: consolamini eam, quia repleta est humiliatio ejus, solutum est peccatum ejus; quia accepit de manu Domini duplicia peccata sua (Esai. XL, 2) .
PL 15, 1330C実際、卑しさが満ちるとき、罪は解かれる。実に、イザヤの書にも、主が言ったとある。「祭司たちよ、エルサレムの心に語れ、彼女を慰めよ。彼女の卑しめは満ちた、彼女の罪は解かれた。彼女は主の手から、自分の罪の二倍を受けたからである」（イザヤ40:2）。
Expositio in Psalmum CXVIII 10.4.7
Advertis igitur quia ubi desolatio, ibi humilitas. Desolationem enim sequitur humilitas justo ordine, humilitatem patientia, patientiam probatio, probationem consolatio.
PL 15, 1330Cそれゆえ、あなたは気づく。荒廃のあるところに卑しさがあることを。荒廃のあとには正しい順序で卑しさが続き、卑しさのあとには忍耐、忍耐のあとには試し、試しのあとには慰めが続く。
Expositio in Psalmum CXVIII 10.4.8
Quod habes et in Apostolo scriptum: Quia tribulatio patientiam operatur, patientia autem probationem, probatio autem spem, spes autem non confundit; quia charitas Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum (Rom. III, 3-5) , qui utique nostrorum consolator est affectuum.
PL 15, 1330Cこれは使徒にも書かれているとおりである。「患難は忍耐を生み、忍耐は試しを、試しは希望を生み、希望は恥じ入らせない。神の愛は、聖なる霊によって、我々の心に注がれたからである」（ローマ3:3–5）〔底本の引照のまま。この句はローマ書第5章3–5節にある〕。その霊は、まさに我々の情の慰め主である。