Expositio in Psalmum CXVIII 3.14.1
Non unum est baptisma: unum est quod hic tradit Ecclesia, per aquam et Spiritum sanctum, quo necesse est baptizari catechumenos. Est et aliud baptisma, de quo dicit Dominus Jesus: Baptisma habeo baptizari, quod vos nescitis (Luc., XII, 10) .
PL 15, 1227A洗礼は一つではない。教会がここで授けるのは、水と聖なる霊による一つの洗礼であり、洗礼志願者はこれによって洗礼を受けなければならない。もう一つ別の洗礼があり、主イエスはそれについてこう言う。「私には受けるべき洗礼がある。それは汝らの知らないものである」（ルカ12:10）〔底本の引照のまま写す。引かれた言葉はルカ12:50にある〕。
Expositio in Psalmum CXVIII 3.14.2
Et utique jam baptizatus in Jordane fuerat, sicut superiora declarant (Matth., III, 13) : sed sit hoc baptismum passionis, quo etiam sanguine suo unusquisque mundatur.
PL 15, 1227Aもちろん、イエスはすでにヨルダン川で洗礼を受けていた。上の箇所が示すとおりである（マタイ3:13）。しかしこの洗礼は受難の洗礼であって、これによって各人は自分の血によっても清められる。
Expositio in Psalmum CXVIII 3.14.3
Est etiam baptismum in paradisi vestibulo, quod antea non erat: sed posteaquam peccator exclusus est, coepit esse romphaea ignea, quam posuit Deus (Gen., III, 24) , quae antea non erat, quando peccatum non erat.
PL 15, 1227A楽園の前庭にも洗礼がある。それは以前にはなかった。しかし罪人が締め出されてからは、神が置いた炎の剣が存在し始めた（創世記3:24）。それは以前、罪がなかったときにはなかったものである。
Expositio in Psalmum CXVIII 3.14.4
Culpa coepit, et baptismum coepit: quo purificentur, qui in paradisum redire cupiebant, ut regressi dicerent: Transivimus per ignem et aquam (Psal. LXV, 12) . Hic per aquam, illic per ignem. Per aquam, ut abluantur peccata: per ignem, ut exurantur. Sed quod est gravius, et hic sustinemus ignem, et illic.
PL 15, 1227B咎が始まり、洗礼も始まった。楽園に帰ることを望んでいた者たちが、これによって清められ、帰り着いてこう言うためである。「我々は火と水の中を通り抜けた」（詩篇65:12）。ここでは水を通り、かしこでは火を通る。水を通るのは罪が洗い流されるためであり、火を通るのは罪が焼き尽くされるためである。しかしより重いのは、我々がここでも火に耐え、かしこでも耐えることである。