Expositio in Psalmum CXVIII 13.8.1
Sed etiam hoc parum est diligenti, qui velit ad beatitudinis gratiam pervenire. Beatus enim die ac nocte meditatur in Lege. Angustior dies est meditatione doctrinae. Non tantus dies in tempore, quantus meditator in Lege.
PL 15, 1382Dしかし、至福の恩寵に至ろうとする熱心な者にとっては、これでもなお足りない。「幸いな者は、昼も夜も律法を黙想する」からである。昼は、教えの黙想にとっては狭すぎる。時間としての昼がそれほど大きいのではなく、律法において黙想する者がそれほど大きいのである。
Expositio in Psalmum CXVIII 13.8.2
Unde vide ne illud magis videatur significare, quod ei qui in Lege meditatur, semper dies est, et lumen sine defectu, quod nullae tenebrae noctis interpolent.
PL 15, 1383Aそれゆえ、むしろこう示されているのではないか、よく見よ。律法において黙想する者には、常に昼があり、欠けることのない光があって、夜のいかなる闇も入り込まない、ということである。
Expositio in Psalmum CXVIII 13.8.3
Alioquin quomodo negligentiorem in processu operis declararet, quem diligentiorem in ipsis operis sui Propheta principiis esse voluisset? In die ergo meditator Legis, et Evangelii praedicator.
PL 15, 1383Aそうでなければ、預言者が、その業の始まりにおいてより熱心であってほしいと望んだ者を、どうして業の進みにおいてより怠慢だと宣言するであろうか。それゆえ、昼においてその人は、律法の黙想者であり、福音の宣教者である。