Expositio in Psalmum CXVIII 16.14.1
Judicii finis justitia est. In altero veritatis custodia, in altero fructus est aequitatis: utraque tamen non privata virtus, sed publica.
PL 15, 1428D裁きの目的は正義である。一方には真理を守ることがあり、他方には公平の実りがある。しかし、どちらも私的な徳ではなく、公の徳である。
Expositio in Psalmum CXVIII 16.14.2
Nam immaculatum corpus a virili permixtione servare, et palmam castimoniae limoso in corpore usque ad Angelorum conversationem custodia integritatis evehere, utilitas privata, laus publica est: Frugi esse ac modestum, et sobriae parcitatis tenere mensuram probatur a pluribus, sed sibi soli proficit.
PL 15, 1429Aというのも、汚れのない体を男との交わりから守り、貞潔の勝利の棕櫚を、泥にまみれた体の中で、清らかさを守ることによって天使たちの暮らしにまで高めるのは、私的な益であり、公の誉れである。質素で控えめであり、節度ある倹約の度合いを保つことは、多くの人から是認されるが、自分一人のためになるだけである。
Expositio in Psalmum CXVIII 16.14.3
Fortitudo in praeliis eminet, in otio friget: cujus opus in tempore necessarium, in voto adversum; malunt enim homines non pugnare, quam vincere.
PL 15, 1429A勇気は戦いにおいて際立ち、平和なときには冷えている。その働きは、時によっては必要だが、願いとしては望ましくない。人は、勝つよりも戦わないことを選ぶからである。
Expositio in Psalmum CXVIII 16.14.4
Sola justitia est quae omnibus temporibus, aliis potius nata quam sibi, quotidiano usu, et fructu publico, suo damno alienas custodit utilitates: quae nihil habeat utilitatis, et plurimum laudis.
PL 15, 1429A正義だけが、あらゆる時にあって、自分のためよりむしろ他の者たちのために生まれ、日々の務めと公の実りによって、自らの損失をもって他者の益を守る。それは自らには何の益もなく、誉れは大いにある。
Expositio in Psalmum CXVIII 16.14.5
Hanc igitur Propheta praetendit ad sui meriti commendationem, dicens: Feci judicium et justitiam: ne tradas me nocentibus me. Ubi justitia, ibi misericordia. Misericordia a peccato liberat. Quomodo ergo peccatoribus trador?
PL 15, 1429Aそれゆえ預言者は、自らの功績を示すために、これを前に差し出して言う。「私は裁きと正義を行った。私を害する者たちに、私を渡すな」。正義のあるところに慈しみがある。慈しみは罪から解き放つ。それならどうして私は罪人たちに渡されようか。
Expositio in Psalmum CXVIII 16.14.6
Simile illud in Canticis: Exui tunicam meam, quomodo induam eam? Lavi pedes meos, quomodo inquinabo eos (Cant. V, 3 et 4) ? Exui tunicam peccatoris, velamenque terreni: cur quasi peccator atque terrenus adjudicor?
PL 15, 1429B雅歌にも似た言葉がある。「私は衣を脱いだ。どうしてそれを着ようか。私は足を洗った。どうしてそれを汚そうか」（雅歌5:3–4）。私は罪人の衣、地上のものの覆いを脱いだ。なぜ私は罪人、地上のものであるかのように、裁き定められるのか。
Expositio in Psalmum CXVIII 16.14.7
Lavi pedes meos, ne qua delicti sors posset adhaerere vestigio: cur das in me delinquentibus potestatem?
PL 15, 1429B私は足を洗った。罪の運命が足跡に付き従うことのないようにするためである。なぜ汝は、私に対して罪を犯す者たちに力を与えるのか。