Expositio in Psalmum CXVIII 6.2.1
(Vers. 41.) Et veniat super me misericordia tua, Domine, salutare tuum secundum eloquium tuum. Quid significet interpretatio litterae, quoniam subobscura est, ex psalmi serie colligendum putavi.
PL 15, 1267D（第41節）「そして汝の慈しみが私の上に来たれ、主よ、汝の救いが汝の仰せに従って来たれ」。この文字の訳が何を意味するかは、やや不明瞭なので、詩篇の流れから汲み取るべきだと私は考えた。
Expositio in Psalmum CXVIII 6.2.2
Nam cum Propheta postulet: Veniat super me misericordia tua, Domine: veniat salutare tuum; non est dubium quem videre deposcat, hoc est, in quo fructus et misericordiae veniat et salutis.
PL 15, 1268A預言者が「汝の慈しみが私の上に来たれ、主よ、汝の救いが来たれ」と願っているのだから、彼が見ることを求めているのが誰であるかは疑いない。すなわち、その者において慈しみの実りも救いの実りも来る、その者である。
Expositio in Psalmum CXVIII 6.2.3
Denique in superioribus idem poposcit in psalmo octogesimo quarto, in quo evidentius Domini Jesu prophetavit adventum.
PL 15, 1268A実に、彼は先の詩篇第84篇で同じことを求めており、そこでは主イエスの到来をより明らかに預言した。
Expositio in Psalmum CXVIII 6.2.4
Nam terram quam benedici postulet, satis notum est, illam videlicet quae peccatum in Adam contraxerat, cui dicitur: Terra es et in terram ibis (Gen. III, 19) . Maledixerat autem Deus non elementum naturae carnis, sed carnem praevaricantium.
PL 15, 1268A彼が祝福を求める地とは、アダムにおいて罪を負った地、すなわち「汝は土であり、土に帰る」と言われたあの地であることは、十分に知られている（創世記3:19）。だが神が呪ったのは、肉という自然の要素ではなく、背反した者たちの肉である。
Expositio in Psalmum CXVIII 6.2.5
Benedicitur caro igitur in Christo, ut maledicto superiore caro solvatur. Benedicitur caro, quam benedictus Filius Dei, assumpta hominis conditione, suscepit.
PL 15, 1268Aそれゆえ肉はキリストにおいて祝福され、先の呪いから肉が解き放たれる。祝福された神の子が、人間の境遇を取って身に受けた肉が、祝福されるのである。