Expositio in Psalmum CXVIII 8.19.1
Et quid dicamus de probabili desiderio vultus divini? Homines etiam si quem nobilem, si quem fortem, si quem sapientem esse audiunt, tamquam supra hominem arbitrantes, concupiscunt videre.
PL 15, 1302Bでは、神の顔への称賛すべき望みについて、我々は何を言おうか。人々は、誰かが高貴である、勇敢である、賢いと聞けば、人間を超えた者と見なして、見たいと望む。
Expositio in Psalmum CXVIII 8.19.2
Procedit imperator, cujus regiae potestati commissa pars est orbis terrarum, concurrunt omnes, et in tanta multitudine illum solum aspicere gestiunt, et de fulgore purpurae plus quiddam esse in vultu imperatoris existimant.
PL 15, 1302B皇帝が進み出る。その王としての権力には世界の一部が委ねられている。皆が駆け寄り、それほどの群衆の中で彼だけを見ようと熱望し、紫衣の輝きから、皇帝の顔には何かそれ以上のものがあると思う。
Expositio in Psalmum CXVIII 8.19.3
Miraris si Dei desiderabilis vultus est, cum conformem sui hominem humanus omnis miretur affectus? Hinc datur intelligi etiam illud, quod imperatori unusquisque nullius reus criminis gestit occurrere.
PL 15, 1302Bあなたは、神の顔が慕わしいことに驚くのか。人間のあらゆる情は、自分に似た人間にさえ感嘆するのに。ここから、次のことも理解される。すなわち、いかなる罪にも責めを負わない者は、皆、皇帝の前に進み出たがるということである。
Expositio in Psalmum CXVIII 8.19.4
Nam etsi crimen habeat conscientia, tegunt illud tamen cordis occulta, dummodo publico non sit involutus reatu, nec sit aliquod ejus crimen expressum: denique ubi rei aliqui fuerint advocati, et imperatori se et ipsis judicibus offerre prohibentur: quemadmodum turpes lenonum meretricumque personae a conspectu vel judicis, vel imperatoris arcentur; ne turpissimorum visus offendat vultus regii claritatem. Qui autem bene sibi conscius est, nullius criminis reus, quasi innocens prodit in medium.
PL 15, 1302Bというのは、良心が罪を抱えていても、心の隠れ場がそれを覆うからである。ただし、公の罪責に巻き込まれておらず、その罪が何一つ表に現れていないかぎりである。さて、被告となった者たちが召喚されると、皇帝にも、裁判官たち自身にも、身を差し出すことが禁じられる。ちょうど、女衒や娼婦のような卑しい者たちが、裁判官あるいは皇帝の目に入らないよう遠ざけられるのと同じである。それは、きわめて卑しい者たちの眼差しが、王の顔の輝きを損なわないためである。しかし、良心にやましいところがなく、いかなる罪にも責めを負わない者は、無実の者として中央に進み出る。