Expositio in Psalmum CXVIII 9.3.1
Hunc sensum autem esse interpretationis hujus etiam de Threnis Hieremiae possumus approbare. Nam et ibi sub hac littera scriptum est: Bonus est Dominus sustinentibus eum, animae quae quaerit eum. Bonum est sustinere, et sperare in salutare Dei.
PL 15, 1321Bこの解釈の意味がこのとおりであることは、エレミヤの哀歌からも確かめうる。そこでもこの文字の下にこう書かれている。「主は、彼を待ち望む者に、彼を求める魂に、善い。神の救いを待ち望み、望むことは善い」。
Expositio in Psalmum CXVIII 9.3.2
Bonum est viro cum portaverit jugum grave a juventute sua: sedebit singulariter, et silebit; quia tulit jugum grave (Thren. III, 25-27) . Haec utique quid aliud astruunt, nisi bonae exclusionis hanc interpretationem videri?
PL 15, 1321B「若い時から重い軛を負った人にとっては善い。彼は独りで座り、黙している。重い軛を負ったからである」（哀歌3:25–27）。これらは、「善い締め出し」というこの解釈が妥当と見えること以外の、何を裏づけるのか。
Expositio in Psalmum CXVIII 9.3.3
Quis enim sustinet Dominum, nisi studio charitatis? Quis est qui sperat, nisi qui quod sperat, optat, et diligit? Quod enim speramus, per patientiam exspectamus. Ergo qui sperat, sustinet: qui sustinet impatientiae utique excludit affectum.
PL 15, 1321C実際、愛への熱心によらずに、誰が主を待ち望むのか。望む者とは、望むものを欲し、愛する者でなくて誰か。我々は望むものを、忍耐によって待つのだから。ゆえに、望む者は待ち望み、待ち望む者は、確かに、じれったさの情を締め出す。
Expositio in Psalmum CXVIII 9.3.4
Quis est qui portat jugum grave a juventute sua, nisi qui deliciis renuntiat, luxuriam fugit? Quis est qui singulariter sedet, nisi qui saecularibus voluptatibus abdicatis, molestiarum omnium excludit tumultus? Iste ergo nihil timere poterit, quia charitatis gratia vim timoris absorbuit.
PL 15, 1321C若い時から重い軛を負う者は、享楽を捨て、放縦を避ける者でなくて誰か。独りで座る者は、世俗の快楽を退け、あらゆる煩いの騒ぎを締め出す者でなくて誰か。ゆえに、この者は何も恐れえない。愛の恩寵が恐れの力を呑み込んだからである。