Expositio in Psalmum CXVIII 4.12.1
(Vers. 27.) Ubique meminit sui, nec putat satis esse, ut doceat eum justificationes suas Dominus Deus noster, sed addidit: Viam justificationum tuarum insinua mihi, et exercebor in mirabilibus tuis. Vide ordinem.
PL 15, 1244C（第27節）彼は至る所で自分を省みており、我々の主なる神が自らの義の定めを教えるだけで足りるとは考えず、こう付け加えた。「汝の義の定めの道を私に示せ。私は汝の驚くべき業のうちで鍛えられよう。」順序を見よ。
Expositio in Psalmum CXVIII 4.12.2
Prius est ut discamus Domini justificationes, deinde ut gradus quosdam justificationum et ordinem noverimus, quid prius, quid consequens esse debeat. Nam scire quid facias, et ordinem nescire faciendi, non est perfectae cognitionis: offendunt plerumque praepostera.
PL 15, 1245Aまず、我々が主の義の定めを学ぶことが必要であり、次に、義の定めの段階と順序、すなわち何が先で何が後であるべきかを知ることが必要である。何を行うべきかを知っていても、行う順序を知らないのは、完全な認識ではない。順序の転倒はしばしば躓きとなる。
Expositio in Psalmum CXVIII 4.12.3
Denique justus est, qui se in exordio sermonis accusat: injustus autem, qui quod prius negaverat, confitetur. Ille verecundiae invenit gratiam: hic notam incurrit impudentiae. Ita ordinis ignorantia conturbat negotiorum naturam, formamque meritorum.
PL 15, 1245A実に、語り始めに自分を訴える者は義人であり、先に否定していたことを後で告白する者は不義の者である。前者は恥じらいの好意を得、後者は恥知らずの汚名を負う。このように、順序を知らないことは、事柄の本性と、功績のあり方とを乱す。
Expositio in Psalmum CXVIII 4.12.4
Ille autem qui didicerit primo mysteria Dei, deinde ordinem mysteriorum, exercetur in mirabilibus Dei.
PL 15, 1245Aだが、まず神の奥義を学び、次に奥義の順序を学んだ者は、神の驚くべき業のうちで鍛えられる。