Expositio in Psalmum CXVIII 14.16.1
Orbatus est sanctus Job liberis suis, in quos Dominus potestatem diabolo dedit. Numquid iniquus Deus? Absit: immo justus; quia probaturus justum suum, per hujusmodi exercitia in quibus ejus est probata patientia, magis dignum qui probaretur, effecit.
PL 15, 1396D聖なるヨブは、子らを奪われた。主はその子らに対する力を悪魔に与えた。神は不法なのか。断じてそうではない。むしろ正しい。自らの義人を試そうとして、このような鍛錬によって彼の忍耐が試されるようにし、試されるにいっそうふさわしい者としたからである。
Expositio in Psalmum CXVIII 14.16.2
Quo enim clarius meritum coronati, hoc uberior justitia coronantis. Nudatus est facultatibus cum dives esset, et haec Deo subiit permittente dispendia. Non erant pecuniae jam damna, sed vitae; cum deesset alimonia, ademptis omnibus.
PL 15, 1396D冠を受ける者の功が明らかであるほど、冠を授ける者の正義は豊かだからである。彼は富んでいたのに財産を奪われ、神が許すもとで、これらの損失に耐えた。それはもはや金銭の損失ではなく、生命の損失であった。すべてを取り去られ、食べ物が欠けたからである。
Expositio in Psalmum CXVIII 14.16.3
Quis accuset justitiam Dei; cum Job si non omnem amisisset pecuniam, non tantam invenisset gratiam? Athletam suum nudum ungere voluit Deus oleo poenitentiae; ut et subeundo faceret certamini fortiorem, et emerendo praemio digniorem.
PL 15, 1397Aヨブがもし全財産を失っていなかったなら、あれほどの恩寵を見いだすことはなかっただろう。そうであるのに、誰が神の正義を告発しうるだろうか。神は、自らの闘士を裸にして、悔い改めの油を塗ろうとした。耐え抜くことによって試合に強い者とし、報いを得ることによって報いにふさわしい者とするためである。
Expositio in Psalmum CXVIII 14.16.4
Perfusus totum corpus vulnere gravi, sedebat in stercore, radens saniem saevis ulcerum vibicibus defluentem: et hoc permissu Domini diabolus intulerat justo viro. Videretur vicisse sibi diabolus, nisi accepta, quam poposcerat, potestate esset etiam ipse superatus.
PL 15, 1397A全身を重い傷に覆われ、糞の上に座り、潰瘍の激しい腫れ跡から流れ出る膿をかき取っていた。これもまた、主が許して、悪魔が義人にもたらしたものである。悪魔は、求めた力を受けたのに、自らもまた打ち負かされたのでなければ、自分が勝ったかのように見えただろう。
Expositio in Psalmum CXVIII 14.16.5
Quid igitur fuit illa tentatio, quid inopia facultatum, destitutio filiorum, tolerantia vulnerum, nisi exercitium fidei, insigne patientiae, eruditio gloriosa virtutis, confessio plena victoriae; ut qui ante contradicentem habebat diabolum, postea non haberet?
PL 15, 1397Aでは、あの試練、財産の欠乏、子らの喪失、傷に耐えることは、信仰の鍛錬、忍耐の徴、徳の栄光ある教育、勝利に満ちた告白でなくて何だったのか。それは、以前は悪魔に逆らわれていた者が、のちには逆らわれなくなるためである。
Expositio in Psalmum CXVIII 14.16.6
Nemo ergo dura putet esse quae justa sunt. Non videbantur dura ei, qui poterat dicere: Nudus natus sum, nudus exibo: Dominus dedit, Dominus abstulit. . . sit nomen Domini benedictum (Job. I, 21) . Benedicit enim Dominum justus cum laborat, peccator cum luxuriat. Non ergo ex infirmitate nostra vis aestimanda justitiae est.
PL 15, 1397Bゆえに、正しいことを過酷だと思う者があってはならない。それは、こう言うことのできた者には過酷と見えなかった。「私は裸で生まれ、裸で去る。主が与え、主が取り去った…主の名は祝福されよ」（ヨブ記1:21）。義人は苦しむときに主を祝福し、罪人は放縦のときに〔主を祝福する〕からである。ゆえに、正義の力を、我々の弱さから測ってはならない。