Expositio in Psalmum CXVIII 14.15.1
Quid igitur juravit David? Custodire judicia justitiae Domini. In nullo videlicet jam perfectum, jam instructum divinae justitiae movebant judicia.
PL 15, 1396Cでは、ダビデは何を誓ったのか。主の正義の裁きを守ることである。すなわち、すでに完全であり、すでに教えを受けた者を、神的な正義の裁きは少しも動揺させなかった。〔In nullo … movebant の係りは定かでない。このように取った〕
Expositio in Psalmum CXVIII 14.15.2
Quanti moventur, cum vident justum aliquem orbatum liberis, dispendiisque frequentibus ad ultimae egestatis deductum necessitatem, ut ipsa alimentorum subsidia habere non possit: fractum aegritudine gravi, et perpetua debilitate vexatum, ut obire nequeat communis officia naturae?
PL 15, 1396C義人が子を奪われ、度重なる損失によって窮乏の極みにまで追いやられ、食物の助けさえ得られず、重い病に打ち砕かれ、絶えまない衰弱に苦しめられて、自然の共通の務めを果たすこともできなくなったのを見るとき、どれほど多くの者が動揺することか。
Expositio in Psalmum CXVIII 14.15.3
Sed qui firmus est, non movetur, et is magis intelligit justitiam Dei praedicandam; quia corripit Dominus quem diligit. Numquid non frequentius corripitur filius, quam servulus? Injusta ergo pietas patris, magis quam domini severitas?
PL 15, 1396Cだが堅い者は動揺せず、むしろ神の正義が宣べ伝えられるべきことを悟る。「主は愛する者を叱る」からである。息子は下僕よりも頻繁に叱られるではないか。では、父の情愛は、主人の厳格よりも不正だというのか。
Expositio in Psalmum CXVIII 14.15.4
Asperioribus exercet pater filium, quam dominus vernaculum. Sed dura patris non aestimantur impertita flagella; quia vult filium meliorem esse, quam servulum. Eruditio ergo plena justitiae est.
PL 15, 1396D父は息子を、主人が家生まれの奴隷を鍛えるよりも厳しく鍛える。だが父が与える鞭は、過酷なものとは見なされない。息子が下僕よりも善い者であることを望んでいるからである。ゆえに教育は正義に満ちている。