Expositio in Psalmum CXVIII 17.11.1
David ergo quasi perfectus propheta os suum Christo aperuit; et ideo in parabolis aperuit os suum (Psal. LXXVII, 2) . Aperuit os, duxit spiritum. Merito ergo ait: Quam dulcia faucibus meis eloquia tua; super mel et favum ori meo (Sup. v. 113) !
PL 15, 1443Dそれゆえダビデは、いわば完全な預言者として、キリストに口を開いた。だから「たとえ話の中で自分の口を開いた」（詩篇77:2）。彼は口を開き、霊を引き込んだ。したがって、「汝の仰せは私の喉に何と甘いことか。蜜と蜂の巣にまさって私の口に甘い」（上の第113節）〔第103節のこと。底本は v. 113 と刷る〕と言うのは当然である。
Expositio in Psalmum CXVIII 17.11.2
Sponsa Christi os suum Sponso aperuit: percepit omni melle dulciora praecepta. Et ideo testata est, dicens: Fauces ejus dulcedinis, et totus desiderium (Cant. V, 16) . Delectata igitur tenuit eum, et non dimisit eum.
PL 15, 1444Aキリストの花嫁は、花婿に口を開いた。どんな蜜よりも甘い掟を味わったのである。だから彼女は、こう言って証しした。「彼の喉は甘く、そのすべてが慕わしい」（雅歌5:16）。こうして彼女は喜んで彼を捕らえ、離さなかった。
Expositio in Psalmum CXVIII 17.11.3
Et introduxi, inquit, eum in domum matris meae, et in secretum ejus, quae me concepit (Cant. III, 4) . Fortasse domus est, in qua praefulget moralium disciplina: secretum autem illud est, in quo sunt altiora mysteria.
PL 15, 1444A「そして私は彼を連れて行った」と彼女は言う。「私の母の家に、私を身ごもった者の奥の間に」（雅歌3:4）。おそらく家とは、道徳の教えが輝いているところであり、奥の間とは、より高い奥義があるところである。
Expositio in Psalmum CXVIII 17.11.4
Merito ergo concupiscebat praecepta Domini, in quibus divinae gratiae mella redolebant. An non omni melle dulcior peccatorum remissio? Nonne omni flore gratior resurrectio mortuorum?
PL 15, 1444Aそれゆえ、彼が主の掟を慕っていたのは当然である。そこには神の恩寵の蜜が香っていたからである。罪の赦しは、どんな蜜よりも甘くないだろうか。死者の復活は、どんな花よりも喜ばしくないだろうか。