Expositio in Psalmum CXVIII 10.22.1
(Vers. 74.) Sequitur versus secundus: Qui timent te, videbunt me, et laetabuntur; quia in verba tua supersperavi.
PL 15, 1338A（第74節）続く第二の節。「汝を畏れる者たちは私を見て喜ぶだろう。私は汝の言葉にいやまして望みをかけたからである」。
Expositio in Psalmum CXVIII 10.22.2
Fortasse aliquibus videatur hoc esse contrarium, quia justus dicit: Qui timent te, videbunt me, et laetabuntur; multis enim justus gravis est, cum videtur.
PL 15, 1338Aある人々には、これは矛盾と見えるかもしれない。義人が「汝を畏れる者たちは私を見て喜ぶだろう」と言うのだから。多くの者にとって、義人は、見られるとき重荷だからである。
Expositio in Psalmum CXVIII 10.22.3
Denique in Evangelio plerique Dominum Jesum videre non poterant: sicut Geraseni rogabant eum, ut abiret de regionibus eorum (Luc. VIII, 37) : et alii ei transitum denegabant, quando tamen per eos transire nolebat (Luc. IX, 52 et 53) .
PL 15, 1338A実に、福音書でも、多くの者が主イエスを見ることができなかった。ゲラサ人たちは、彼らの地方から去るよう彼に願った（ルカ8:37）。また別の人々は、彼に通行を拒んだ。とはいえ彼は、彼らのもとを通ろうとはしていなかったのにである〔quando tamen per eos transire nolebat の取り方は定かでない。「彼らのもとを通るつもりはなかったのに」と取った〕（ルカ9:52–53）。
Expositio in Psalmum CXVIII 10.22.4
Unde puto quod sicut illic Judaicae forma impietatis exprimitur: ita hic Ecclesiae gratia reveletur.
PL 15, 1338Aそれゆえ私は思う。かしこでユダヤ人の不敬虔の型が表されているように、ここでは教会の恩寵が明らかにされるのだと。
Expositio in Psalmum CXVIII 10.22.5
Prophetat enim totum orbem replendum esse timore divino; et ideo quasi timentes Deum sanctorum dicit cognitione laetari; qui enim videt justum, et gaudet, etiam ipse vult esse justus. Pulchrum est enim ut in aliis delectetur, quod vult in se servare, si sumpserit.
PL 15, 1338B彼は、全世界が神への畏れで満たされると預言している。それゆえ、神を畏れる者たちが、いわば聖なる者たちを知ることで喜ぶと言う。義人を見て喜ぶ者は、自分も義人でありたいと望むからである。他の者たちのうちに、自分のうちに保ちたいと望むもの——それを得たならば——を喜ぶのは、美しいことである。
Expositio in Psalmum CXVIII 10.22.6
Est enim insitum bonis; ut castum, pudicum, prudentem sapiens affectu pio diligat, misericors liberalem; et virtutes suas in aliis amet. Plerisque enim justi aspectus admonitio correctionis est, perfectioribus vero laetitia est. Quam pulchrum ergo, ut videaris et prosis? Bonum ergo vir justus.
PL 15, 1338B善き者たちには生来、賢い者が、貞潔な者、慎み深い者、思慮ある者を愛情深い心で愛し、慈しみ深い者が気前のよい者を愛し、自らの徳を他の者たちのうちに愛するという性質が備わっている。多くの者にとって、義人の姿は矯正への訓戒であり、より完全な者たちにとっては喜びである。見られ、かつ益となるとは、何と美しいことか。ゆえに義なる人は善である。