Enarrationes in XII Psalmos Davidicos 43.68.1
(Vers. 16.) Sequitur: Tota die verecundia mea contra me est: et confusio vultus mei operuit me. Quid est quod interdum ex persona unius, interdum ex persona plurimorum psalmus hic dicitur?
PL 14, 1121B（第16節）続けて言う。「一日中、私の恥は私に対してあり、私の顔の恥辱が私を覆った。」この詩篇が、あるときは一人の人の人格から、あるときは多くの人の人格から語られるのは、どういうことか。
Enarrationes in XII Psalmos Davidicos 43.68.2
Namque a principio a pluribus coepit, ut est: Deus auribus nostris audivimus, et caetera quae sequuntur (Supra, vers, 2 et seq.) . Deinde ait: Tu es ipse Rex meus, et Deus meus. Iterum: In te inimicos nostros ventilabimus.
PL 14, 1121C実際、初めは多くの者によって始まり、「神よ、我々は自分の耳で聞いた」とあり、以下に続く言葉もそうである（上、第2節以下）。次に言う。「汝こそ、私の王、私の神である。」再び、「汝によって我々の敵を吹き散らす。」
Enarrationes in XII Psalmos Davidicos 43.68.3
Et postea: Non enim in arcu meo sperabo; et: In Deo laudabimur tota die: et: Tota die verecundia mea contra me est.
PL 14, 1121Cそして後には、「私は自分の弓に望みを置かないからである」、また「神によって我々は一日中ほめたたえられる」、また「一日中、私の恥は私に対してある」と言う。
Enarrationes in XII Psalmos Davidicos 43.68.4
Quid sibi vult ista mutatio, quae frequenter in psalmis repetitur; sicut et in centesimo octavo psalmo ait: Deus laudem, meam ne tacueris; quia os peccatoris et os dolosi super me apertum est (Psal. CVIII, 2) . Hoc de uno, sequitur de pluribus?
PL 14, 1121C詩篇でしばしば繰り返されるこの交替は何を意味するのか。第108篇でも言う。「神よ、私の賛美に対して黙するな。罪人の口と偽る者の口が、私に対して開かれたからである」（詩篇108:2）。これは一人についてだが、続きは多くの者についてか。
Enarrationes in XII Psalmos Davidicos 43.68.5
Locuti sunt adversum me lingua dolosa . . . . et posuerunt odium pro dilectione mea (Ibid., 3 et 5) . Deinde de uno: Constitue super eum peccatorem (Ibid., 6) . Quod videtur in centesimo octavo psalmo aliud ad populum Judaeorum referri, aliud ad Judam proditorem.
PL 14, 1121C「彼らは私に対して偽りの舌で語った……そして私の愛に代えて憎しみを置いた」（詩篇108:3、5）。次いで一人について。「彼の上に罪人を立てよ」（詩篇108:6）。第108篇では、あるものはユダヤ人の民に、あるものは裏切り者ユダに関わらせられているように見える。
Enarrationes in XII Psalmos Davidicos 43.68.6
Quando pluraliter dicta, ad populum: quando singulariter, ad Judam. Hic quoque possumus dicere, quando pluraliter dicta, ad sanctos: quando singulariter, ad Dominum nostrum Jesum Christum referri; quia aestimari potest et pro pluribus in Propheta locutus, et ipse pro se.
PL 14, 1121D複数で言われたことは民に、単数で言われたことはユダに。ここでも、複数で言われたことは聖なる者たちに、単数で言われたことは我々の主イエス・キリストに関わると言うことができる。預言者の中で、彼が多くの者のために語り、また自分自身のために語った、と考えることができるからである。
Enarrationes in XII Psalmos Davidicos 43.68.7
Et ideo dixerit: Verecundia mea contra me est; quae dicitur ἐντροπή; ἐντροπή autem est, quando verecundiam vult quis incutere alicui, ut inflectat propositum suum, sicut est: Descendat nunc de cruce, et credimus ei: confidit in Deo, liberet nunc eum (Matth. XXVII, 42 et 43) .
PL 14, 1122Aそれゆえ彼は言ったのであろう。「私の恥は私に対してある」。これは「恥じ入らせ（エントロペー）」〔ギリシア語〕と言われる。「恥じ入らせ（エントロペー）」とは、誰かが他人に恥を植え付けて、その意図を曲げさせようとするときのことである。たとえば、「今、十字架から降りるがよい。そうすれば我々は彼を信じる。彼は神に信頼している。今、神が彼を救えばよい」（マタイ27:42、43）というのがそうである。
Enarrationes in XII Psalmos Davidicos 43.68.8
Pulchre autem ait: Tota die; quia Incarnatio Domini nostri Jesu Christi lucem attulit mundo. Dies itaque Incarnationis est, de quo idem dicit Dominus: Ambulate dum lucem habetis (Joan. XII, 35) ; et: Abraham diem meum vidit (Joan. VIII, 56) .
PL 14, 1122A「一日中」と言ったのは見事である。我々の主イエス・キリストの受肉が世界に光をもたらしたからである。それゆえ受肉の日があり、同じ主はこの日について言う。「光のあるうちに歩め」（ヨハネ12:35）。また、「アブラハムは私の日を見た」（ヨハネ8:56）。
Enarrationes in XII Psalmos Davidicos 43.68.9
Ergo haec verecundia habet in se confusionem. Unde et Symmachus: Tota die, inquit, confusio mea contra me est. Quae autem confusio Christi, nisi crux; quod nudus pependit in ea?
PL 14, 1122Aそれゆえ、この恥は恥辱を内に持つ。シュンマコスも、「一日中、私の恥辱は私に対してある」と言う。キリストの恥辱とは十字架にほかならない。彼がその上に裸で掛かったからである。
Enarrationes in XII Psalmos Davidicos 43.68.10
Et bene, tota die; quia ex quo affixus est cruci, usque in horam nonam tenebrae factae sunt: et post horam nonam lux refulsit usque in vesperum. Hic dies ex tribus primus.
PL 14, 1122B「一日中」とはよく言った。十字架に釘づけられたときから第九時まで闇が生じ、第九時のあとに光が輝いて夕べにまで及んだからである。この日は、三つの日のうちの第一の日である。
Enarrationes in XII Psalmos Davidicos 43.68.11
Potest tamen et chorus sanctorum pluraliter de se, et singulariter loqui; chorus enim quasi singularem personam habet, sed numerus plurimorum est; sicut illud est: Populus hic labiis me honorat; cor autem eorum longe est a me (Esai. XXIX, 13) . 68.
PL 14, 1122Bしかし、聖なる者たちの合唱隊も、自分たちについて複数で、また単数で語ることができる。合唱隊はいわば単一の人格を持つが、数は多数だからである。「この民は唇で私を敬うが、その心は私から遠く離れている」（イザヤ29:13）というのがそうである。
Enarrationes in XII Psalmos Davidicos 43.68.12
Quae autem est confusio, quae operuit Dominum Jesum, cum confusionem peccata faciant; ipsa sunt enim quae operiunt peccatorem: hic autem peccatum non fecerit?
PL 14, 1122B68.〔底本は段落番号 68 を二度組み、二つ目をこの段落の頭に置く〕では、主イエスを覆った恥辱とは何か。罪が恥辱を生み、罪人を覆うのはまさに罪であるのに、彼は罪を犯さなかったではないか。
Enarrationes in XII Psalmos Davidicos 43.68.13
Sed quemadmodum est confusio adducens peccatum, ita est confusio quae peccatum abolet; ut confusio crucis Domini nostri Jesu Christi, per quam peccata mundantur.
PL 14, 1122Bしかし、罪を招く恥辱があるように、罪を取り除く恥辱もある。我々の主イエス・キリストの十字架の恥辱がそうであり、それによって罪が清められる。
Enarrationes in XII Psalmos Davidicos 43.68.14
Est etiam omnis confusio bona, quam pro Christi nomine subeas, et admodum gloriosa; si verbi gratia in persecutione lex sit, ut verberetur Christianus, ut dignitatem amittat, ut careat privilegio, ut in vincula ducatur.
PL 14, 1122Cまた、キリストの名のためにあなたが受ける恥辱はすべて善く、まことに栄光に満ちている。たとえば迫害のうちに、キリスト教徒は鞭打たれ、地位を失い、特権を欠き、鎖につながれると定める法がある場合である。
Enarrationes in XII Psalmos Davidicos 43.68.15
Haec utique confusio etsi privilegium non habet, habet gloriam piae confessionis. Est autem et Christi confusio, sicut ipse ait: Qui me confusus fuerit coram hominibus, confundam et ego eum coram Patre meo, qui in coelis est (Matth. X, 33) . Bona ergo confusio.
PL 14, 1122Cこの恥辱は、たとえ特権を持たなくても、敬虔な告白の栄光を持つ。またキリストの恥辱もあり、彼自身が言うとおりである。「人々の前で私を恥じた者を、私もまた、天にいる私の父の前で恥じ入らせる」（マタイ10:33）。それゆえ、善い恥辱がある。
Enarrationes in XII Psalmos Davidicos 43.68.16
Plerisque tamen hujusmodi confusio Christi amara est; hoc est, non credentibus: jucunda credentibus.
PL 14, 1122Cしかし多くの者にとって、このようなキリストの恥辱は苦い。すなわち、信じない者にとってである。信じる者には快い。