Enarrationes in XII Psalmos Davidicos 43.11.1
Unde pulchre tibi Apostolus dicit: Sed regnavit mors ab Adam usque ad Moysen (Rom. V, 1) . Quid est Moyses, nisi Lex; quoniam ipse interpres est Legis: finis autem Legis Christus Jesus?
PL 14, 1094Bそこで使徒はあなたに見事に言う。「しかし死は、アダムからモーセまで支配した」（ローマ5:1）〔底本の引照は 5:1 と刷る。引かれているのは 5:14〕。モーセとは律法のことでなくて何であろうか。彼は律法の解釈者であり、律法の終わりはキリスト・イエスだからである。
Enarrationes in XII Psalmos Davidicos 43.11.2
Regnavit ergo peccatum in hoc mundo, et in peccato mors saeva, atque intolerabilis quaedam poena peccati. Docuit quidem nos Moyses levare ad Dominum manus, pii cultus instituens disciplinam.
PL 14, 1094Bこうして、この世において罪が支配し、罪の中で死が、残酷な、耐えがたい罪の刑罰として支配した。確かにモーセは我々に、主に向かって手を挙げることを教え、敬虔な礼拝の規律を定めた。
Enarrationes in XII Psalmos Davidicos 43.11.3
Docuit quemadmodum Amalech versutiloquus vinceretur; ut mores nostros et opera levaremus ad Christum, sic destrui posse perfidiam: sin vero dejiceremus animam, inclinaremus affectum, et a continentiae studio averteremus ingenium, ut persuasio nos vana superaret; nullum remedium futurum, nisi Jesus depressa jam brachia Moysi, tamquam infirmitatem Legis attolleret, et sua misericordia sustineret.
PL 14, 1094B彼は、巧みに語るアマレクがどのように打ち負かされるかを教えた。すなわち、我々の振る舞いと業をキリストに向かって挙げるなら、そのように不信を打ち壊すことができる。しかし、もし魂を打ち倒し、心を傾け、自制への熱意から才能を背けて、むなしい説得に打ち負かされるなら、モーセの下がった腕を、律法の弱さを支えるかのように、イエス〔ラテン語ではヨシュアも Jesus と書く。アマレクと戦ったヨシュアにキリストを重ねている〕が持ち上げ、自らの慈しみで支えるのでなければ、救いはない、と。
Enarrationes in XII Psalmos Davidicos 43.11.4
Sed infirmum adhuc fuisset Legis auxilium; nisi ipse Jesus venisset in terras, qui in se nostras susciperet infirmitates, quem solum nostra peccata gravare non possent, nec inclinare manus ejus: qui se inclinavit usque ad mortem, mortem autem crucis, in qua expandens manus suas, totum orbem qui erat periturus, erexit: levavit jacentes, atque ad se omnium gentium fidem traxit, dicens homini: Hodie mecum eris in paradiso (Luc. XXIII, 43) .
PL 14, 1094Cしかし、イエス自身が地上に来て、我々の弱さを自らに引き受けなければ、律法の助けはなお弱かったであろう。彼だけは、我々の罪が重荷とならず、その手を下げさせることもできなかった。彼は死に至るまで、十字架の死に至るまで身を低くした。その十字架で手を広げ、滅びるはずだった全世界を立ち上がらせ、倒れている者たちを起こし、すべての国民の信仰を自らのもとに引き寄せて、人に言った。「今日、汝は私とともに楽園にいる」（ルカ23:43）。
Enarrationes in XII Psalmos Davidicos 43.11.5
Hoc est ergo disperdere atque plantare; ut vitiosa eradicentur, meliora plantentur in pectoribus singulorum.
PL 14, 1094Cこれが、滅ぼし、植えるということである。すなわち、悪しきものが根こそぎにされ、よりよいものが一人ひとりの心に植えられるのである。
Enarrationes in XII Psalmos Davidicos 43.11.6
De quo praeclare Moyses in Exodi cantico ait: Inducens plantato eos in montem haereditatis tuae, in praeparatum habitaculum tuum (Exod. XV, 17) ; petens ut induceret Dominus populum suum in illa praecelsae virtutis sapientiaeque plantaria, ibique plantaretur in opera sua, et institueretur praeceptorum coelestium disciplinis, atque in eo praepararet sibi suae sanctificationis habitaculum: quod utique non haereditario jure, nec nostrorum contemplatione meritorum; sed pro sua gratia Dominus conferre dignatur.
PL 14, 1094Cこのことについて、モーセは出エジプト記の歌の中で見事に言う。「汝は彼らを導き入れ、汝の嗣業の山に、汝の備えた住まいに植えよ」（出エジプト記15:17）。主がその民を、いと高い徳と知恵の苗床へ導き入れ、そこで自らの業の中に植えられ、天の戒めの教えによって教育され、そのことによって主が自らのために、自らの聖化の住まいを備えるように、と願っているのである。主がこれを授けるのは、相続の権利によるのでも、我々の功績を顧みてでもなく、自らの恩寵によってである。
Enarrationes in XII Psalmos Davidicos 43.11.7
Quomodo enim, ubi remanere non potuimus, eo redire possemus; nisi privilegio fulti redemptionis aeternae?
PL 14, 1095A実際、留まることができなかった場所に、どうして我々が戻ることができようか。永遠の贖いの特権に支えられるのでなければ。