Enarrationes in XII Psalmos Davidicos 37.5.1
Et ut hoc possit plenius considerari, ipsum Apostoli capitulum recenseamus. Namque ita scriptum est: Deus mittens Filium suum in similitudinem carnis peccati, de peccato damnavit peccatum in carne; ut justificatio Legis impleretur in nobis, ut non secundum carnem ambulemus, sed secundum spiritum (Rom. VIII, 3 et 4) .
PL 14, 1011Bこれをいっそう十分に考察できるように、使徒のその一節そのものを見直そう。こう書かれているからである。「神は、自らの子を罪の肉の似姿において遣わし、罪から、肉において罪を罪に定めた。それは律法の義が我々の内に満たされるためであり、我々が肉に従ってではなく霊に従って歩むためである」（ローマ8:3–4）。
Enarrationes in XII Psalmos Davidicos 37.5.2
Venit ergo Dei Filius in similitudine carnis peccati: non utique in similitudine carnis venit, qui veram carnem suscepit; sed in similitudine carnis peccati, id est, carnis peccatricis. Facta enim erat fraude et veneno infusa serpentis caro nostra, caro peccati.
PL 14, 1011Bそれゆえ神の子は罪の肉の似姿において来た。真の肉を取った者が、肉の似姿において来たのではないことは確かである。そうではなく、罪の肉、すなわち罪ある肉の似姿において来たのである。我々の肉は、蛇の欺きと毒を注ぎ込まれて、罪の肉となっていたからである。
Enarrationes in XII Psalmos Davidicos 37.5.3
Postquam est obnoxia facta peccato, facta erat caro mortis; quia erat morti debita. Hujus carnis jam reae, jam praejudicatae similitudinem Christus in sua carne suscepit; quia etsi naturalem substantiam carnis hujus susceperat, non tamen contagia ulla susceperat: nec in iniquitatibus conceptus, et natus est in delictis, qui non ex sanguinibus, neque ex voluntate carnis, neque ex voluntate viri; sed de Spiritu sancto natus ex Virgine est.
PL 14, 1011B罪に服するようになったのち、それは死の肉となっていた。死に負い目があったからである。すでに有罪とされ、すでに先に断罪されたこの肉の似姿を、キリストは自らの肉に取った。彼はこの肉の本性的な実体を取ったとはいえ、いかなる汚れも取らなかったからである。彼は不法のうちに身ごもられたのでも、罪のうちに生まれたのでもなく、血からでも、肉の意志からでも、男の意志からでもなく、聖なる霊によって、おとめから生まれたのである。
Enarrationes in XII Psalmos Davidicos 37.5.4
Quid ergo est: De peccato damnavit peccatum in carne? Utrum de similitudine carnis peccati; an quia peccata nostra Christus non usu, sed qualitate suscepit: non crimine, sed suae misericordiae sacramento; et peccatum pro nobis factus est, qui peccatum ipse non fecit?
PL 14, 1011Cでは、「罪から、肉において罪を罪に定めた」とはどういうことか。罪の肉の似姿によってか。それとも、キリストが我々の罪を、使用によってではなく性質において〔non usu, sed qualitate の意は定かでない。罪を自ら行ったのではなく、罪ある者の性質（ありさま）を帯びたと取った〕、罪状によってではなく自らの慈しみの秘義において取ったからか。そして彼自身は罪を犯さなかったのに、我々のために罪とされたのである。
Enarrationes in XII Psalmos Davidicos 37.5.5
An vero quia etiam de ista carne peccati, hoc est, nostra hac obnoxia et praejudicata damnavit peccatum in carne, docendo quemadmodum in carne positi non secundum carnem ambulemus, sed secundum spiritum?
PL 14, 1011Cあるいは、この罪の肉、すなわち我々のこの、罪に服し先に断罪された肉からも、肉において罪を罪に定めたということなのか。それは、肉の内に置かれた我々が、肉に従ってではなく霊に従って歩むことを教えることによってである。
Enarrationes in XII Psalmos Davidicos 37.5.6
Peccatum quippe est secundum carnem ambulare; quia luxui, et voluptatibus, et lasciviis, et carnis cupiditatibus vivit, qui secundum carnis sapientiam conversatur; sapientia enim carnis inimica est Deo: unde qui in carne sunt, Deo placere non possunt.
PL 14, 1011C肉に従って歩むことは、実際、罪である。肉の知恵に従って振る舞う者は、奢侈、快楽、放縦、肉の欲望に生きているからである。肉の知恵は神に敵対するものである。だから肉にある者は、神に喜ばれることができない。
Enarrationes in XII Psalmos Davidicos 37.5.7
Ideoque peccatum damnat de peccato qui se a carnis vitiis abluendo, secundum spiritum vivit, totus Deo deditus, et coelestibus intentus oraculis: propter quod Christus advenit, ut non suam, id est carnis, sed Dei faceret voluntatem.
PL 14, 1011Dそれゆえ、肉の悪徳を洗い去って霊に従って生き、全く神に身を捧げ、天の託宣に心を向ける者は、罪から罪を断罪する。そのためにキリストは来た。それは、自分の、すなわち肉の意志ではなく、神の意志を行うためであった。
Enarrationes in XII Psalmos Davidicos 37.5.8
Si quis ergo illum sequatur, ut faciat quae placent Deo, et carnis suae comprimat appetentiam, imitator est Christi.
PL 14, 1011Dそれゆえ、神に喜ばれることを行い、自らの肉の欲求を抑えるために彼に従う者は、キリストの模倣者である。