De Trinitate libri XII 9.41.1
Quam mutua Patris et Filii gloria. Glorificari in filio hominis Deum quid. Glorificatum in filio hominis Deum qui Deus glorificet in se. --Quia in filio hominis, qui et filius Dei est, glorificatus Deus est, videamus quid sit hoc, quod tertium subditur: Si Deus glorificatus est in eo, et Deus glorificavit eum in se.
PL 10, 313A父と子の栄光は、いかに相互的であることか。人の子において神が栄光を受けるとは何か。人の子において栄光を受けた神に、神が自らにおいて栄光を与えるとは何か。――人の子、すなわち神の子でもある者において神が栄光を受けたのだから、第三に付け加えられているこの言葉が何かを見よう。「もし神が彼において栄光を受けたのなら、神は彼を自らにおいて栄光あるものとした」。
De Trinitate libri XII 9.41.2
Quod istud, rogo, sacramenti mysterium est? Deus in filio hominis glorificato glorificatum Deum glorificat in sese. In filio hominis Dei gloria est, et gloria Dei in gloria filii hominis. Deus glorificat in sese. Homo utique non per se glorificatur.
PL 10, 313Aこれは、私は問うが、いかなる秘義の奥義なのか。神は、栄光を受けた人の子において栄光を受けた神に、自らにおいて栄光を与える。人の子のうちに神の栄光があり、神の栄光は人の子の栄光のうちにある。神は自らにおいて栄光を与える。人は、決して自分自身によって栄光を受けるのではない。
De Trinitate libri XII 9.41.3
Neque rursum qui in homine glorificatur Deus, licet gloriam accipiat, non tamen aliud ipse quam Deus est. At vero cum, glorificato filio hominis, glorificans Deum Deus glorificet in sese; invenio naturae gloriam in gloriam naturae naturam glorificantis assumi.
PL 10, 313Bまた逆に、人において栄光を受ける神は、栄光を受けるとしても、神以外の何者でもない。しかし、人の子が栄光を受けたとき、栄光を与える神が自らにおいて栄光を与えるのであるから、私は、本性の栄光が、その本性に栄光を与える者の、本性の栄光のうちへと取り上げられるのを見いだす〔構文が取りにくい。naturae gloriam を主語、naturam glorificantis を「本性に栄光を与える者の」と取った〕。
De Trinitate libri XII 9.41.4
Non enim se Deus glorificat: sed glorificatum in homine Deum glorificat in sese. Quod autem glorificat in sese, licet non se glorificet, tamen in naturae suae gloriam naturam glorificans assumit.
PL 10, 313B神は自らに栄光を与えるのではなく、人において栄光を受けた神に、自らにおいて栄光を与えるのである。自らにおいて栄光を与えるものは、自らに栄光を与えるのではないにせよ、本性に栄光を与えることにより、その本性を自らの本性の栄光へと取り込む。
De Trinitate libri XII 9.41.5
Et cum glorificans Deum Deus, quia glorificatus in homine sit, glorificet in sese; eum quem glorificavit Deum in se inesse demonstrat, cum eum glorificet in sese.
PL 10, 313Bそして、神は、人において栄光を受けたという理由で神に自らにおいて栄光を与えるのだから、自らにおいて栄光を与える以上、栄光を与えたその神が自らのうちにあることを示している。
De Trinitate libri XII 9.41.6
Affer nunc quisquis es, haeretice, flexuosae doctrinae tuae inevolubiles quaestiones: quae cum se nodis suis illigent, in nullo tamen agmine haerendi molestiam continebunt.
PL 10, 313B異端者よ、汝が誰であれ、曲がりくねった汝の教えの、解きえない問いを持ち出すがよい。それらは自らの結び目で自らを縛るが、それでもどの隊列においても、行き詰まる煩わしさを保つことはないであろう〔意味が取りにくく、逐語的に訳した。議論のどの筋においても我々を引っかける煩わしさを持たない、の意とも読める〕。
De Trinitate libri XII 9.41.7
Filius enim hominis glorificatur, et glorificatur in eo Deus: et Deus glorificatum eum in homine glorificavit in sese. Non enim idipsum est glorificari filium hominis, quod et glorificari in filio hominis Deum, vel glorificare in sese glorificatum in homine Deum.
PL 10, 314A人の子は栄光を受け、その者において神が栄光を受け、神は、人において栄光を受けた彼に、自らにおいて栄光を与えた。人の子が栄光を受けることは、人の子において神が栄光を受けること、あるいは人において栄光を受けた神に自らにおいて栄光を与えることと、同じではないからである。
De Trinitate libri XII 9.41.8
Loquere hoc secundum impietatis tuae sensum verbis tuis, quid velis esse glorificari in filio hominis Deum. Utique aut Christum necesse est esse qui glorificatur in carne, aut Patrem qui glorificetur in Christo.
PL 10, 314A汝の不敬虔の理解に従って、人の子において神が栄光を受けるとは何を意味させたいのか、汝自身の言葉で語れ。それは、肉において栄光を受けるキリストであるか、キリストにおいて栄光を受ける父であるか、いずれかでなければならない。
De Trinitate libri XII 9.41.9
Si Christus est; Deus certe Christus est, qui glorificatur in carne. Si Pater est, sacramentum unitatis est, cum Pater glorificetur in Filio.
PL 10, 314Aキリストであるなら、肉において栄光を受けるキリストは確かに神である。父であるなら、父が子において栄光を受けるのだから、一体性の秘義である。
De Trinitate libri XII 9.41.10
Aut Christum confitendo, Deum etiam invitus loqueris: aut Patrem Deum intelligendo, naturam Dei patris non negabis in Christo. Atque haec de glorificato filio hominis, et glorificato in eodem Deo dicta sint.
PL 10, 314Aキリストを告白するなら、汝は不本意ながら神をも語っている。父を神と理解するなら、汝はキリストにおける父なる神の本性を否定しえないであろう。人の子が栄光を受けたこと、また同じ者において神が栄光を受けたことについては、以上が語られたとしよう。
De Trinitate libri XII 9.41.11
De eo vero, quod glorificatum in filio hominis Deum Deus glorificat in sese, in quo tandem tibi relictam facultatem exserendae impietatis existimas, ne secundum naturae veritatem verus Deus Christus sit?
PL 10, 314Bしかし、人の子において栄光を受けた神に神が自らにおいて栄光を与えることについて、キリストが本性の真実に従って真の神でないと言う不敬虔を持ち出す余地が、汝にはどこに残されていると考えるのか。
De Trinitate libri XII 9.41.12
Christum enim Deus natum hominem glorificat in sese: numquid extra se est, quod glorificat in sese?
PL 10, 314B神は、生まれて人となったキリストに、自らにおいて栄光を与える。自らにおいて栄光を与えるものが、自らの外にあるだろうか。
De Trinitate libri XII 9.41.13
Reddit enim in se Christo gloriam, quam apud se habuit: et cum in formam Dei assumptio formae servilis assumitur, in se glorificatur glorificatus in homine Deus, qui ante vacuitatis dispensationem in sese erat, et per formam servi et per naturam nativitatis unitus.
PL 10, 314B神は、自らのもとで持っていた栄光を、自らにおいてキリストに返すからである。そして、僕の形を身に受けたことが神の形へと取り込まれるとき、人において栄光を受けた神、すなわち空しさの経綸以前には自らのうちにあり、僕の形によっても誕生の本性によっても合一されていた神が、自らのうちで栄光を受ける。
De Trinitate libri XII 9.41.14
Nativitas enim non novae neque alienae naturae Deum fecerat, sed naturalis filius patri naturali generatione substiterat.
PL 10, 314B誕生は、新しい本性や疎遠な本性の神を作ったのではなく、本性的な子が、本性的な生成によって父のもとに存立するようにしたのである。
De Trinitate libri XII 9.41.15
Et cum post nativitatem hominis glorificatus in homine, in naturae suae rursum gloriam clarescit; in se eum Deus clarificat, cum in naturae paternae gloriam, ab ea per dispensationem evacuatus, assumitur.
PL 10, 314Cそして、人が生まれたのち、人において栄光を受けた者が、再び自らの本性の栄光のうちに輝くとき、神は彼を自らにおいて輝かせる。経綸によってその栄光から空しくされた者が、父の本性の栄光へと取り上げられるときである。