De Trinitate libri XII 1.6.1
Deus infinitus; mente capi nequit. --Et ad hanc quidem infinitatis significationem satisfecisse sermo dicentis: Ego sum qui sum, videbatur: sed magnificentiae et virtutis suae erat a nobis opus intelligendum.
PL 10, 28D神は無限であり、心によって捉えられない。――そして、「私は在る者である」と語る者の言葉は、この無限の表示にとって十分であったように見えた。しかし、その壮大さと力の業は、我々によって理解されるべきものであった。
De Trinitate libri XII 1.6.2
Namque cum esse ei proprium esset, qui manens semper non etiam aliquando coepisset; aeterni et incorrupti Dei dignus de se hic rursum auditus est sermo: Qui tenet coelum palma, et terram pugillo (Esa. XL, 12) ; et rursum: Coelum mihi thronus est, terra autem scabellum pedum meorum.
PL 10, 29Aというのも、在ることが神に固有であり、神は常にとどまって、いつか始まったということもないのだから、永遠で朽ちざる神について、ここでふたたびふさわしい言葉が聞かれた。「天を掌で、地を拳で握る者」（イザヤ40:12）。さらにまた、「天は私の玉座、地は私の足台である。」
De Trinitate libri XII 1.6.3
Quam domum mihi aedificabitis, aut quis locus erit requietionis meae? Nonne manus mea fecit haec (Esa. LXVI, 1 et 2) ? Universitas coeli palma Dei tenetur, et universitas terrae pugillo concluditur.
PL 10, 29A「汝らは私のためにどんな家を建てるのか。私の休息の場はどこにあるのか。これらは私の手が作ったのではないか」（イザヤ66:1、2）。天の全体は神の掌に握られ、地の全体は拳のうちに閉じこめられる。
De Trinitate libri XII 1.6.4
Sermo autem Dei, etiamsi ad opinionem religiosae intelligentiae proficit, plus tamen significationis introspectus sensu continet, quam exceptus auditu (Vide Augustin. epist. CXXXVII ad Volusian., n. 3) .
PL 10, 29Aしかし神の言葉は、たとえ敬虔な理解の意見にまで進むとしても、聞いて受け取られるよりも、理解によって内から見られるときに、より多くの意味を含んでいる（アウグスティヌス『書簡』137、ウォルシアヌス宛、3を見よ）。
De Trinitate libri XII 1.6.5
Nam conclusum palma coelum rursum Deo thronus est; et terra, quae pugillo continetur, eadem et scabellum pedum ejus est: ne in throno et scabello, secundum habitum considentis, protensio speciei corporeae posset intelligi, cum id, quod sibi thronus et scabellum est, rursum ipsa illa infinitas potens palma ac pugillo apprehendente concluderet; sed ut in his cunctis originibus creaturarum Deus intra extraque, et supereminens et internus, id est, circumfusus et infusus in omnia nosceretur, cum et palma pugillusque continens potestatem naturae exterioris ostenderet; ac thronus et scabellum substrata esse ut interno exteriora monstraret, cum exteriora sua interior insidens, ipse rursum exterior interna concluderet: atque ita totus ipse intra extraque se continens ( supple, cuncta), neque infinitus abesset a cunctis, neque cuncta ei qui infinitus est non inessent.
PL 10, 29Aなぜなら、掌に閉じこめられた天は、ふたたび神にとって玉座であり、拳に収められた地は、同じく神の足台でもあるからである。それは、玉座と足台という、座る者の姿に従って、物体的な姿の広がりが理解されてしまわないためである。玉座と足台が神にとってそうであるものを、ふたたび、力ある無限そのものが、掴む掌と拳で閉じこめるのだから。そうではなく、被造物のこれらすべての起源において、神が内と外に、超越しつつ内在する者として、すなわちすべてのものの周りに注がれ、そのうちに注ぎ込まれた者として知られるためである。すなわち、掴む掌と拳は外なる本性の権力を示し、玉座と足台は、外なるものが、内なる者に対するように下に敷かれていることを示す。内なる神は自分の外なるものの上に座し、外なる神はふたたび内なるものを閉じこめるからである。こうして神自身は、全体としてみずからの内と外にあって（「すべてのもの」を補え）包み、無限であるのにすべてのものから離れてはおらず、すべてのものも無限なる神のうちにないことはない。
De Trinitate libri XII 1.6.6
His igitur religiosissimis de Deo opinionibus veri studio detentus animus delectabatur. Neque enim aliud quid dignum esse Deo arbitrabatur, quam ita eum ultra intelligentias rerum esse, ut in quantum se ad aliquem praesumptae licet opinionis modum mens infinita protenderet, in tantum omnem persequentis se naturae infinitatem infinitas immoderatae aeternitatis excederet.
PL 10, 29C真理への熱意にとらえられた心は、神についてのこれら最も敬虔な意見に喜んでいた。神は事物のあらゆる理解を超えているとする以外に、神にふさわしいものはないと考えていたからである。すなわち、際限なき精神が、たとえ前もって思い描いた意見の何らかの限度にまで自分を伸ばしても、その分だけ、自分を追う本性のあらゆる無限を、際限なき永遠の無限が超えるほどに、である。
De Trinitate libri XII 1.6.7
Quod cum a nobis pie intelligeretur, tamen a propheta haec ita dicente manifeste confirmabatur: Quo abibo a spiritu tuo, aut a facie tua quo fugiam? Si adscendero in coelum, tu illic es; si descendero in infernum, et ibi ades.
PL 10, 29Cこれは我々によって敬虔に理解されていたが、それでも、まさにそう語る預言者によって明白に確証された。「私はどこへ行って、汝の霊から逃れよう。汝の顔からどこへ逃げよう。天に昇れば、汝はそこにいる。冥界に下れば、そこにも汝はいる。」
De Trinitate libri XII 1.6.8
Si sumpsero pennas meas ante lucem, et habitavero in postremis maris: etenim illuc manus tua deducet me, et tenebit me dextera tua (Psal. CXXXVIII, 7 et seqq.) . Nullus sine Deo, neque ullus non in Deo locus est. In coelis est, in inferno est, ultra maria est.
PL 10, 29C「もし私が夜明け前に自分の翼をとり、海の果てに住んだとしても、そこでも汝の手が私を導き、汝の右手が私を捕らえる」（詩篇138:7以下）。神のいない場所はなく、神のうちにない場所もない。神は天にいる。冥界にいる。海の彼方にいる。
De Trinitate libri XII 1.6.9
Inest interior, excedit exterior. Ita cum habet, atque habetur; neque in aliquo ipse, neque non in omnibus est.
PL 10, 30A神は内なるものとして内にあり、外なるものとして超え出る。こうして神は包むと同時に包まれ、何かのうちにあるのでも、すべてのうちにないのでもない。