De Trinitate libri XII 1.13.1
Christi gesta non succumbunt naturalibus mentium sensibus. --Ac ne in aliquo saecularis prudentiae tardaretur errore, ad piae confessionis hujus absolutissimam fidem ita insuper per Apostolum divinis dictis edocetur: Videte ne quis vos spoliet per philosophiam et inanem deceptionem, secundum traditionem hominum, secundum elementa mundi, et non secundum Christum: quia in ipso inhabitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter, et estis in illo repleti, qui est caput omnis principatus et potestatis: in quo et circumcisi estis, circumcisione non manu facta in exspoliatione corporis carnis, sed circumcisione Christi, consepulti ei in baptismate, in quo et resurrexistis per fidem operationis Dei, qui excitavit eum a mortuis.
PL 10, 34Aキリストの業は、心の本性的な理解に屈しない。――そして、世俗の知恵の何らかの誤りに妨げられないよう、この敬虔な告白の完全な信仰へ向けて、さらに使徒を通して神の言葉によってこう教えられる。「気をつけよ。だれかが哲学と空しい欺きによって、人の伝承によって、世界の諸元素によって、キリストによらずに、汝らを奪い去ることのないように。キリストのうちに、神性のすべての充満が体をもって宿っているからである。汝らは彼において満たされている。彼はすべての支配と権力の頭である。彼において汝らは割礼を受けた。手によらない割礼、肉の体を脱ぎ去る割礼、すなわちキリストの割礼によって。洗礼において彼とともに葬られ、そこにおいて、彼を死者のうちから起こした神の働きへの信仰によって、汝らはともによみがえった。」
De Trinitate libri XII 1.13.2
Et vos, cum essetis mortui in delictis et praeputiatione carnis vestrae, vivificavit cum illo, donatis vobis omnibus delictis, delens quod adversum nos erat chirographum in sententiis, quod erat contrarium nobis: et ipsum tulit e medio, affigens illud cruci: exutus carnem, et potestates ostentui fecit, triumphatis iis cum fiducia in semetipso (Coloss. II, 8 et seqq.) .
PL 10, 34B「また、汝らは罪と肉の無割礼のうちに死んでいたのに、彼はすべての罪を汝らに赦して、彼とともに生かした。我々に不利であった、判決による証書、我々に反していたものを消し去り、それを中から取り去って、十字架に釘づけた。肉を脱ぎ捨て、諸権力を見せ物にし、それらに彼自身において確信をもって凱旋した」（コロサイ2:8以下）。
De Trinitate libri XII 1.13.3
Respuit captiosas et inutiles philosophiae quaestiones fides constans, neque humanarum ineptiarum fallaciis succumbens, spolium se praebet veritas falsitati; non secundum sensum communis intelligentiae Deum retinens, neque de Christo secundum mundi elementa decernens, in quo divinitatis plenitudo corporaliter inhabitet: ut dum infinitas aeternae in eo est potestatis, omnem terrenae mentis amplexum potestas aeternae infinitatis excedat: qui nos ad divinitatis suae naturam trahens, non etiamnum corporali praeceptorum observatione distrinxerit, neque per legis umbram ad solemnia desecandae carnis ( id est, circumcisionis) imbuerit; sed ut omnem naturalem corporis necessitatem circumcisus a vitiis spiritus criminum emundatione purgaret: cujus morti consepeliremur in baptismo, ut in aeternitatis vitam rediremus; dum regeneratio ad vitam mors esset ex vita, et morientes vitiis immortalitati renasceremur; ipso pro nobis ex immortalitate moriente, ut ad immortalitatem una cum eo excitaremur ex morte.
PL 10, 34B確固たる信仰は、哲学の人を惑わす無益な問いを退け、人間の愚かさの欺きに屈して、真理が自分を虚偽の戦利品として差し出すこともない。共通の理解の感覚に従って神を保持することもなく、また世界の諸元素に従ってキリストについて判断することもない。そのキリストのうちに神性の充満は体をもって宿る。それは、彼のうちに永遠の権力の無限がある以上、永遠の無限の権力が、地上の精神のあらゆる抱擁を超え出るためである。彼は我々を自分の神性の本性へ引き寄せて、もはや戒めの体の遵守によって縛らず、律法の影を通して肉を切り取る儀式（すなわち「割礼」）に染めることもなく、悪徳から割礼を受けた霊が、罪科の浄化によって体のあらゆる本性的な必然を清めるようにした。我々は洗礼において彼の死とともに葬られ、永遠の生命へ立ち帰るためである。命への再生は命からの死であり、悪徳に死にゆく者として不死へと生まれ変わるあいだ、彼自身は我々のために不死から死んでゆき、我々が死から、彼とともに不死へと起こされるためである。
De Trinitate libri XII 1.13.4
Carnem enim peccati recepit, ut assumptione nostrae carnis delicta donaret, dum ejus fit particeps assumptione, non crimine; delens per mortem sententiam mortis, ut nova in se generis nostri creatione constitutionem decreti anterioris aboleret; cruci se figi permittens, ut maledicto crucis oblitterata terrenae damnationis maledicta figeret omnia: ad ultimum in homine passus, ut potestates dehonestaret; dum Deus secundum Scripturas moriturus, et in his vincentis in se fiducia triumpharet; dum immortalis ipse, neque morte vincendus, pro morientium aeternitate moreretur.
PL 10, 35A彼は罪の肉を受けた。それは、我々の肉を身に受けることによって罪を赦すためであり、彼がその肉にあずかる者となるのは、身に受けることによってであって、罪科によってではないからである。死を通して死の判決を消し去り、我々の類の新しい創造を自分のうちで行って、以前の決定による成り立ちを廃するために。十字架に付けられることを許し、十字架の呪いによって、地上の断罪の消し去られたあらゆる呪いを釘づけるために。最後に人として苦しみ、諸権力の名誉を失わせるために。神として聖書に従って死のうとしており、勝つ者としての自分のうちなる確信によってそれらのなかで凱旋するあいだ、不死で死によって征服されえない彼自身が、死にゆく者たちの永遠のために死んだ。
De Trinitate libri XII 1.13.5
Haec itaque ultra naturae humanae intelligentiam a Deo gesta non succumbunt rursum naturalibus mentium sensibus; quia infinitae aeternitatis operatio infinitam metiendi exigat opinionem: ut cum Deus homo, cum immortalis mortuus, cum aeternus sepultus est, non sit intelligentiae ratio, sed potestatis exceptio; ita rursum e contrario non sensus, sed virtutis modus sit, ut Deus ex homine, ut immortalis ex mortuo, ut aeternus sit ex sepulto.
PL 10, 35Bこうして、神によって成し遂げられた、人間の本性の理解を超えるこれらのことは、また心の本性的な理解に屈することもない。無限の永遠の働きは、無限の意見による測りを求めるからである。神が人となり、不死の者が死に、永遠の者が葬られたのは、理解の理ではなく、権力の例外であり、それゆえ逆に、神が人から、不死の者が死者から、永遠の者が葬られた者からであることも、理解ではなく、力の在り方によるのである。
De Trinitate libri XII 1.13.6
Coexcitamur ergo a Deo in Christo per mortem ejus. Sed dum in Christo plenitudo est divinitatis, habemus et significationem Dei patris nos coexcitantis in mortuo, et Christum Jesum non aliud quam Deum in divinitatis plenitudine confitendum.
PL 10, 35Bそれゆえ我々は、キリストにおいて、彼の死を通して、神によってともに起こされる。しかしキリストのうちに神性の充満がある以上、我々は、死者のうちで我々をともに起こす父なる神のしるしをも持ち、またキリスト・イエスは神性の充満において神にほかならないと告白されねばならない。