De Trinitate libri XII 12.19.1
Quaestionum captiosarum virus. His fides praeferenda. --Ac primum oportuerat homines religiosam divinarum rerum scientiam praeferentes, ubi evangelicae atque apostolicae praedicationis veritas praeferebat, callidae philosophiae tortuosas quaestiones abjicere, et sectari potius fidem quae in Deo est: quia sensum infirmum facile fidei suae praesidio sophisma syllogisticae interrogationis exueret, cum captiosa propositio responsionem simplicem, sibique secundum interrogationem rerum obsecundantem, ad ultimum jam sensus sui interrogatione spoliaret; ut quod professione amisisset, id jam conscientia non teneret.
PL 10, 444A詭弁の問いの毒。これらに対しては信仰を優先すべきである。――まず、神的なことがらの敬虔な知を尊ぶ人々は、福音と使徒の宣べ伝えの真理が先に立って照らしているところで、狡猾な哲学の曲がりくねった問いを捨て、むしろ神における信仰に従うべきであった。三段論法的な問いの詭弁は、弱い理解からその信仰の守りをたやすく剥ぎ取るからである。狡猾な命題は、単純で、しかも問いの内容に従順に従う答えを引き出し、ついには問いによってその者から自分の理解を奪い去る。その結果、告白において手放したものを、もはや良心においても保てなくなるのである。
De Trinitate libri XII 12.19.2
Quid enim tam necessario interrogationi obsecundabit, quam ut cum a nobis quaeratur, Estne aliquid antequam nascitur? In professione nostra sit, non fuisse ante quod nascitur?
PL 10, 444Bというのは、「何かが、生まれる前に存在するか」と我々に問われるとき、生まれるものは以前には存在しなかった、と我々が告白すること以上に、問いに必然的に従う答えがあるだろうか。
De Trinitate libri XII 12.19.3
Neque enim aut in natura aut in necessitate est, ut quod est nascatur: cum nasci quid ob id tantum ut sit, non quia erat, necesse sit.
PL 10, 444B存在するものが生まれるということは、本性においても必然においてもないからである。何かが生まれるのは、ただ存在するためであって、すでに存在していたからではない、ということが必然だからである。
De Trinitate libri XII 12.19.4
Quod cum concessum fuerit a nobis, quia recte conceditur; exuti fidei conscientia, capti jam impiis atque alienis studiis acquiescimus.
PL 10, 444C我々がこれを認めてしまうと、それは正当に認められるので、信仰の良心を脱がされ、すでに不敬虔な、異質な熱意に囚われて、それに同意してしまう。