De Trinitate libri XII 12.47.1
Sine aeternitatis damno assumpsit. Ea virtute qua assumpsit, absumpsit. --Curre per tempora, et intellige qualis visus sit, vel Jesu Nave nominis sui prophetae, vel Esaiae etiam cum (Joan. XII, 41) evangelico testimonio visum praedicanti, vel Ezechieli usque ad conscientiam resurrectionis assumpto (Ezech. XXXVII) , vel Danieli hominis filium iu aeterno saeculorum regno confitenti (Dan. VII, 13, 14) , caeterisque aliis, quibus se in habitu variae creationis ingessit, in vias Dei et in opera Dei, ad cognitionem scilicet Dei et nostrae aeternitatis profectum.
PL 10, 463C永遠性に損なわれることなく、身に受けた。身に受けた力によって、消し去った。――時代を駆け抜けて、どのような姿で見られたかを理解せよ。自分の名の預言者であるヨシュアに、また福音書の証言（ヨハネ12:41）をもって見られたと宣べるイザヤに、また復活を知るに至るまで〔霊に〕引き上げられたエゼキエル（エゼキエル37章）に、また永遠の〔底本は iu。in と読む〕世々の王国において人の子を告白するダニエル（ダニエル7:13、14）に、そのほか、様々な造られた姿で自らを差し出した他の人々に。神の道、神の業のためにである。すなわち、神の認識と我々の永遠性への進歩のためである。
De Trinitate libri XII 12.47.2
Quid hic nunc haec humanae salutis dispensatio tam impiam aeternae nativitatis contumeliam molitur? Creatio ista a saeculis est: caeterum ante saecula infinita nativitas est.
PL 10, 464Aでは、この人間の救いの経綸が、なぜ永遠の誕生に対して、これほど不敬虔な侮辱を企てるのか。この創造は世々からのものである。しかし、無限の誕生は世々の前にある。
De Trinitate libri XII 12.47.3
Vim sane nos dictis afferre contende, si Propheta, si Dominus, si Apostolus, si sermo ullus ad divinitatis aeternae nativitatem creaturae retulit nomen.
PL 10, 464A預言者が、主が、使徒が、あるいは何らかの言葉が、永遠の神性の誕生に被造物の名を当てたなら、確かに我々は言葉に無理を加えていると論難するがよい。
De Trinitate libri XII 12.47.4
In his enim omnibus Deus, qui ignis consumens est, ita creatus inest, ut creationem ea virtute qua assumpsit absumeret: potens abolere rursum, quod tantum ad causam contemplationis exstiterat.
PL 10, 464Aこれらすべてにおいて、焼き尽くす火である神は、造られたものとして中にいたが、身に受けた力によって、創造を消し去った。観想のためにだけ現れたものを、再び滅ぼしうるからである。