De Trinitate libri XII 9.23.1
Dei et Christi honor inseparabilis. --Anne cum ob hoc dilectionem Dei non habeant, quia venientem se in nomine Patris non acceperint, et rursum venientem alium in eodem nomine recipientes, et honorem ab alterutro accipientes, honorem ejus qui solus Deus est non requirant, separare se Christus ab honore unius Dei poterit intelligi; cum idcirco non quaeratur honor solius Dei, quia antichristum suscipiendo non sit ille susceptus?
PL 10, 298C神とキリストの栄誉は分かたれない。――人々が、父の名において来た彼を受け入れなかったために神への愛を持たず、また同じ名において来た別の者を受け入れ、互いから栄誉を受けて、唯一の神である者の栄誉を求めないのであれば、キリストが、唯一の神の栄誉から自らを切り離しうると理解されるだろうか。唯一の神の栄誉が求められないのは、反キリストを受け入れることで、彼が受け入れられないからだというのに。
De Trinitate libri XII 9.23.2
Nam cujus repudiatio, honoris solius Dei praetermissio est; in hujus honore necesse est honorem solius Dei esse, in cujus si susceptione mansissent, honorem solius Dei quaesissent.
PL 10, 298Cなぜなら、その者を拒むことが唯一の神の栄誉を捨てることであるなら、唯一の神の栄誉は、その者の栄誉のうちになければならないからである。もし彼らがその者を受け入れることにとどまっていたなら、唯一の神の栄誉を求めたはずである。
De Trinitate libri XII 9.23.3
Et hic idem ipse sermo testis est nobis, in cujus exordio continetur: Ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant patrem. Qui non honorificat filium non honorificat Patrem qui misit illum (Joan. V, 23) .
PL 10, 299Aそしてこの同じ語りが、我々に証しする。その冒頭にはこうある。「すべての者が、父を敬うように子を敬うためである。子を敬わない者は、子を遣わした父を敬わない」（ヨハネ5:23）。
De Trinitate libri XII 9.23.4
Numquam nisi naturalia exaequantur in honore: neque exaequatus honor separat honorandos. Cum sacramento tamen nativitatis poscitur honoris aequalitas.
PL 10, 299A本性に属するものでなければ、栄誉において等しくされることは決してない。また等しくされた栄誉は、敬われる者たちを分けない。それでも、誕生の秘義とともに、栄誉の等しさが求められる。
De Trinitate libri XII 9.23.5
Cum Filius ita honorandus ut Pater sit, et cum ejus, qui solus est Deus, honor non quaeritur; non est extra solius Dei honorem, cujus honor idem atque unus et Dei est: quia ut non honorificans Filium, non honorificat et Patrem (Ibid.) ; ita et solius Dei honorem non quaerens, non quaerit et Christi.
PL 10, 299A子が父と同じように敬われなければならず、唯一の神である者の栄誉が求められないなら、子は、唯一の神の栄誉の外にはない。子の栄誉は神の栄誉と同一で一つだからである。子を敬わない者が父をも敬わないのと同じように（ヨハネ5:23）、唯一の神の栄誉を求めない者は、キリストの栄誉をも求めないからである。
De Trinitate libri XII 9.23.6
Inseparabilis itaque est a Dei honore honor Christi. Et quam unus, atque idem utriusque sit, etiam ex eo docet, cum ait nuntiata sibi Lazari infirmitate: Infirmitas ista non est usque ad mortem, sed pro gloria Dei est, ut honorificetur filius Dei per eum (Joan. XI, 4) .
PL 10, 299Aそれゆえ、キリストの栄誉は、神の栄誉から分かたれない。そして両者のそれがいかに一つで同一であるかを、彼はラザロの病が告げられたときの言葉からも教える。「この病は死に至るものではない。神の栄光のためであり、それによって神の子が敬われるためである」（ヨハネ11:4）。
De Trinitate libri XII 9.23.7
Pro gloria Dei Lazarus moritur, ut filius Dei glorificetur per Lazarum. Numquid ambigitur, in gloria filii Dei esse gloriam Dei; cum mors Lazari, quae Deo sit gloriosa, gloriam sit Dei filio paritura?
PL 10, 299B神の栄光のためにラザロが死ぬのは、神の子がラザロを通して栄光を受けるためである。神の栄光が神の子の栄光のうちにあることは、疑われるだろうか。神にとって栄光ある、ラザロの死が、神の子に栄光を生むのだから。
De Trinitate libri XII 9.23.8
Atque ita et naturalis per nativitatem unitas Dei patris in Christo docetur, cum infirmitas Lazari pro Dei gloria est; et sacramentum fidei retinetur, cum per Lazarum glorificandus est Dei filius: Deo per id Dei filio intelligendo, neque ita Deo intelligendo, ut non etiam Dei filio confitendo; cum glorificando per Lazarum Deo, Dei sit filius gloriosus.
PL 10, 299Bこうして、ラザロの病が神の栄光のためであることによって、父なる神の、キリストにおける誕生による本性的な一体性が教えられ、またラザロを通して神の子が栄光を受けるべきであることによって、信の秘義が保たれる。それによって、神の子は神として理解されるべきであるが、神の子としても告白されないような仕方で神として理解されるのではない。ラザロを通して神が栄光を受けるとき、神の子が栄光ある者となるからである。