De Trinitate libri XII 4.33.1
Moyses non semel Deum et Dominum praedicat. Uterque tamen unus est Deus. Filio uti natura Deo honor postulatur. Filius et Angelus Dei et Deus. --Percurre adhuc Moysi testimonia; et intellige an occasionem aliquam praedicandi Deum et Dominum negligat.
PL 10, 120Bモーセは一度ならず神と主を宣べている。それでも両者は唯一の神である。本性において神である子に栄誉が求められる。子は神の天使であり、神である。――なおもモーセの証言を通して読め。そして、神と主を宣べる機会を彼が何かなおざりにしているかどうかを理解せよ。
De Trinitate libri XII 4.33.2
Tenes nempe ex dictis ejus, Audi, Israel, Dominus Deus tuus unus est (Deut. VI, 4) . Tene nunc divinae illius cantionis suae dicta: ait namque, Videte, videte quoniam ego sum Dominus, et non est Deus praeter me (Deut. XXXII, 39) .
PL 10, 120B汝は確かに、彼の言葉から「聞け、イスラエルよ、汝の主なる神は唯一である」（申命記6:4）を握っている。今度は、彼の神的な歌の言葉を握れ。彼はこう言うからである。「見よ、見よ、私は主であり、私のほかに神はいない」（申命記32:39）。
De Trinitate libri XII 4.33.3
Et cum omnis sermo ei ex persona Dei usque ad finem cantionis fuisset, ait, Laetamini coeli simul cum eo, et adorent eum omnes filii Dei. Laetamini gentes cum populo ejus, et honorificent eum omnes angeli Dei (Ib., 43) .
PL 10, 120Cそして、歌の終わりに至るまで、彼の語りの全体が神の位格から発せられたのち、彼は言う。「天よ、彼とともに喜べ、神の子らはみな彼を礼拝せよ。諸国民よ、その民とともに喜べ、神の天使たちはみな彼に栄誉を捧げよ」（申命記32:43）。
De Trinitate libri XII 4.33.4
Honorificandus est a Dei angelis Deus, dicens: Quoniam ego sum Dominus, et non est Deus praeter me.
PL 10, 120C「私は主であり、私のほかに神はいない」と言う神が、神の天使たちによって栄誉を捧げられるべき者なのである。
De Trinitate libri XII 4.33.5
Est enim Unigenitus Deus: neque consortem unigeniti nomen admittit (sicuti non recipit innascibilis, in eo tantum quod est innascibilis, participem); est enim unus ab uno.
PL 10, 120C独り子なる神だからである。独り子という名は、共同者を許さない（生まれざる者が、生まれざる者であるというその点においては、あずかる者を認めないのと同様に）。彼は唯一者から出た唯一者だからである。
De Trinitate libri XII 4.33.6
Neque praeter innascibilem Deum innascibilis Deus alius est, neque praeter unigenitum Deum unigenitus Deus quisquam est. Uterque itaque unus et solus est, proprietate videlicet in unoquoque et innascibilitatis et originis.
PL 10, 120C生まれざる神のほかに、生まれざる神は他にいないし、独り子なる神のほかに、独り子なる神はどの者もいない。それゆえ両者はそれぞれ唯一であり、ただ一人である。それぞれにおいて、生まれざることと起源との固有性があるからである。
De Trinitate libri XII 4.33.7
Ac sic uterque Deus unus est; cum inter unum et unum, id est, ex uno unum, divinitatis aeternae non sit secunda natura. Adorandus ergo est a filiis Dei, et honorificandus ab Angelis Dei. Ita et honor et veneratio Deo a Dei filiis et Angelis postulatur.
PL 10, 120Dそして、こうして両者は唯一の神である。唯一者と唯一者の間、すなわち唯一者から出た唯一者の間には、永遠の神性の第二の本性はないからである。それゆえ彼は、神の子らによって礼拝されるべき者であり、神の天使たちによって栄誉を捧げられるべき者である。こうして、栄誉も崇敬も、神の子らと天使たちによって、神に求められている。
De Trinitate libri XII 4.33.8
Significationem honorandi, et corum per quos est honorandus intellige, scilicet per angelos et filios Dei, Deus.
PL 10, 121A栄誉を受けるべき者と、彼に栄誉を捧げるべき者たち〔底本は corum。eorum と読む〕との示しを理解せよ。すなわち、神の天使たちと神の子らによって〔栄誉を受けるべきは〕神である。
De Trinitate libri XII 4.33.9
Ac ne forte honorem Dei non naturalis existimes postulari, et arbitreris hoc in loco Moysen de honorando Deo patre sensisse, cum tamen Pater sit honorandus in Filio; tamen benedictionem, quam sub eodem sermone ad Joseph disponit, adverte.
PL 10, 121Aそして汝が、本性によるのではない神への栄誉が求められていると考え、この箇所でモーセが、父なる神が栄誉を受けるべきことを念頭に置いていたと判断することのないように。もっとも、父は子において栄誉を受けるべきなのだが。それでもなお、同じ語りのなかで彼がヨセフに向けて定める祝福に注意せよ。
De Trinitate libri XII 4.33.10
Ait enim: Et quae accepta sunt ei qui apparuit in rubo, veniant super caput Joseph et verticem (Deut. XXXIII, 16) . Adorandus ergo a Dei filiis Deus est, sed Deus qui et Dei filius est.
PL 10, 121A彼はこう言うからである。「柴のなかに現れた者に受け入れられたものが、ヨセフの頭と頂に来るように」（申命記33:16）。それゆえ神の子らによって礼拝されるべきは神であるが、神の子でもある神である。
De Trinitate libri XII 4.33.11
Honorandus autem a Dei angelis Deus est, sed Deus qui Dei angelus Deus est: quia de rubo apparuit Dei angelus Deus, et quae ei complacita sunt, Joseph cum benediceretur optantur.
PL 10, 121Aそして神の天使たちによって栄誉を捧げられるべきは神であるが、神の天使である神である。柴から神の天使である神が現れ、その者の意にかなうものが、ヨセフが祝福されるときに願われているからである。
De Trinitate libri XII 4.33.12
Non ideo non Deus, quia angelus Dei est; neque rursum angelus Dei non idcirco, quia Deus est: sed significata personarum intelligentia, et distincto innascibilitatis nativitatisque sensu, ac manifestata sacramentorum coelestium dispensatione, non solitarium Deum docuit opinandum, cum angelum et filium Dei Deum, Dei et angeli et filii adorabunt.
PL 10, 121B神の天使であるからといって神ではないのではなく、神であるからといって神の天使ではないのでもない。むしろ、位格の理解が示され、生まれざることと誕生との意味が区別され、天上の秘義の経綸が明らかにされたのち、彼〔モーセ〕は、天使であり神の子である神を、神の子らも天使たちも礼拝するであろうことによって、神が独りであると思ってはならないと教えたのである。