De Trinitate libri XII 7.17.1
Christus a Judaeis accusatus et naturam et nativitatem suam exponit. Christi virtus de cognitione.
PL 10, 212Cキリストはユダヤ人から告発され、自らの本性と誕生を説き明かす。キリストの力は認識に由来する。
De Trinitate libri XII 7.17.2
Quid haec cognitio. --Respondens enim Dominus ad Judaeos, quod eum interficere ob hoc magis vellent, quia patrem suum dicens Deum, aequalem se Deo fecisset, omne sacramentum fidei nostrae, dum impiis eorum motibus contradicit, exposuit.
PL 10, 212C認識とは何か。――ユダヤ人に答える主は、彼らが彼を殺そうとしたのは、神を自分の父と言って自らを神と等しくしたからだとして、彼らの不敬虔な動きに反論しつつ、我々の信仰の秘義の全体を説き明かした。
De Trinitate libri XII 7.17.3
Dixerat enim superius, cum, paralytico curato, violati sabbati reus etiam mortis judicio constitueretur, Pater meus usque adhuc operatur, et ego operor (Joan. V, 17) . Et hinc omnis accendebatur invidia, quod se Deo exaequasset paterni nominis usurpatione.
PL 10, 212C彼は先に、中風の者を癒して安息日を破った咎で死の裁きにさえ定められそうになったとき、こう言っていた。「私の父は今に至るまで働いている。私も働く」（ヨハネ5:17）。そして、彼が父という名を取ることで自らを神と等しくしたことから、あらゆる妬みが燃え上がっていた。
De Trinitate libri XII 7.17.4
Volens itaque et nativitatem suam confirmare, et naturae virtutem profiteri, ait: Non potest quidquam facere ab se Filius, nisi quod viderit Patrem facientem (Ibid., 19) .
PL 10, 212Cそこで、自らの誕生を確証し、本性の力を告白しようとして、彼は言う。「子は、父がしているのを見なければ、自分からは何もすることができない」（ヨハネ5:19）。
De Trinitate libri XII 7.17.5
Exordium responsionis adversum Judaeorum impium motum, per quem usque ad voluntatem inferendae mortis exagitabantur, aptatum est.
PL 10, 212D応答の冒頭は、ユダヤ人の不敬虔な動きに対抗して用意されている。その動きによって、彼らは殺意を抱くにまで駆り立てられていたのである。
De Trinitate libri XII 7.17.6
Nam ad violati sabbati objectum sibi reatum dixerat, Pater meus usque adhuc operatur, et ego operor: ut usurpasse hoc ex auctoritate intelligeretur exempli; significans tamen hoc, quod ipse ageret.
PL 10, 213A安息日を破ったという自分に向けられた咎に対して、彼は「私の父は今に至るまで働いている。私も働く」と言っていた。これは、範例の権威に基づいてこの行為を取ったと理解されるようにである。しかし同時に、自らが行っていることは、
De Trinitate libri XII 7.17.7
Patris esse opus intelligendum, quia ipse in se operaretur operante. Et rursum adversum eam invidiam, qua se per paternum nomen Deo exaequasset, haec subdidit: Amen, amen dico vobis, non potest Filius ab se facere quidquam, nisi quod viderit Patrem facientem.
PL 10, 213A父の業と理解されるべきであることを示していた。彼が働くとき、父自らが彼のうちで働いていたからである。そしてまた、父という名によって自らを神と等しくしたという妬みに対して、こう付け加えた。「アーメン、アーメン、汝らに言う。子は、父がしているのを見なければ、自分からは何もすることができない。」
De Trinitate libri XII 7.17.8
Ne igitur exaequatio illa per nomen naturamque filii fidem nativitatis auferret; ait Filium ab se facere nihil posse, nisi quod Patrem facientem vidisset.
PL 10, 213Aそれゆえ、子の名と本性によるかの等しくすることが、誕生への信仰を取り去ることのないように、彼は、子は、父がしているのを見たことでなければ自分からは何もできない、と言う。
De Trinitate libri XII 7.17.9
Et ut maneret salutaris in Patre et Filio confessionis nostrae ordo; naturam nativitatis ostendit, quae potestatem efficiendi non per incrementa indultarum ad unumquodque opus virium sumeret, sed de cognitione praesumeret: praesumeret autem non de aliquo operis corporalis exemplo, ut aliquid prius Pater faceret ad id, quod postea Filius facturus esset: sed cum natura Dei in naturam Dei substitisset, id est, ex Patre Filius natus esset; per virtutis ac naturae in se paternae conscientiam nihil ab se, nisi quod Patrem facientem vidisset, Filium facere posse testatus est: et cum unigenitus Deus paternae virtutis operationibus operaretur, tantum sibi ad faciendum praesumeret, quantum in conscientia sua esset, inseparabilem a se Dei patris, quam per legitimam nativitatem obtinebat, posse naturam. Non enim corporalibus modis Deus videt, sed visus ei omnis in virtute naturae est.
PL 10, 213Aそして、父と子における我々の告白の、救いをもたらす秩序がとどまるように、彼は誕生の本性を示した。誕生の本性は、個々の業のために与えられた力が増し加わることによって、なす権力を受け取るのではなく、認識に基づいて前もって備えている。しかも、身体的な業の範例に基づいてではない。すなわち、後に子がなそうとすることのために、父がまず何かをする、というのではない。神の本性が神の本性のうちに存立し、すなわち父から子が生まれたのだから、力と、自らのうちの父の本性の自覚によって、子は、父がしているのを見たことでなければ、自分からは何もなしえない、と証言した。そして独り子なる神が父の力の働きによって働くとき、なすべきことについて前もって備えているのは、自らの自覚のうちにあるだけのもの、すなわち、正当な誕生によって得た、自分から不可分な父なる神の本性が、なしうるだけのものである。神は身体的な仕方で見るのではなく、神にとってのすべての視は、本性の力のうちにあるからである。