De Trinitate libri XII 8.24.1
Cur uterque dictus sit Spiritus. --Namque idcirco dictum existimo in utroque Spiritus Dei, ne secundum corporales modos ita inesse Filium in Patre vel Patrem in Filio crederemus: scilicet ne loco Deus manens, nusquam alibi exstare videretur a sese.
PL 10, 257Cなぜ両者が霊と言われるのか。――私が思うに、両者について神の霊と語られたのは、子が父のうちに、あるいは父が子のうちにいることを、物体的なあり方に従って信じることのないようにするためである。すなわち、神が場所にとどまっていて、自らからどこかほかの場所には存在しないように見えることのないようにするためである。
De Trinitate libri XII 8.24.2
Homo enim, aut aliquid aliud ei simile, cum alicubi erit, tamen alibi non erit: quia id, quod est illic, continetur ubi fuerit: infirma ad id natura ejus, ut ubique sit, qui insistens alicubi sit.
PL 10, 257C人間、あるいはそれに似た何か別のものは、どこかにいるときには、ほかの場所にはいない。そこにあるものは、それがいる場所に閉じ込められているからである。どこかにとどまっている者が、どこにでもいるということは、その本性にとって力の及ばぬことである。
De Trinitate libri XII 8.24.3
Deus autem immensae virtutis vivens potestas, quae nusquam non adsit, nec desit usquam, se omnem per sua edocet, et sua non aliud quam se esse significat: ut ubi sua insint, ipse esse intelligatur.
PL 10, 257Cしかし神は、量り知れない力の生ける権力であり、どこにも居合わせないことがなく、どこにも欠けることがない。自らの全体を、自らのものを通して教え、自らのものが自分自身以外の何ものでもないことを示す。それは、自らのものがあるところに、彼自身がいると理解されるためである。
De Trinitate libri XII 8.24.4
Non autem corporali modo, cum alicubi insit, non et ubique esse credatur: cum per sua in omnibus esse non desinat; non aliud autem sint, quam quod est ipse, quae sua sunt. Et haec quidem ad naturae intelligentiam dicta sunt.
PL 10, 257Cまた、物体のあり方にならって、どこかにいるときにはどこにでもいるのではない、と信じられてはならない。彼は自らのものを通してすべてのもののうちにいることをやめず、自らのものは彼自身であるものと別のものではないからである。以上は、本性の理解のために述べたことである。