De Trinitate libri XII 8.56.1
Quae sit habitatio corporalis. Cujus sit. --Et si quaeras quae sit habitatio corporalis; intellige quid sit loqui in loquente, et in viso videri, et in operante operari, et in Deo Deum, et ex toto totum, et ex uno unum: et ita corporalis divinitatis plenitudinem recognosce.
PL 10, 278A体的な住まいとは何か。それは誰のものか。――もし汝が、体的な住まいとは何かを問うなら、語る者のうちで語り、見られる者のうちで見られ、働く者のうちで働くことが何であるか、神のうちに神があり、全体から全体が、一つの者から一つの者があることが何であるかを、理解せよ。そうして、体的な神性の充満を、汝は見分けるがよい。
De Trinitate libri XII 8.56.2
Et cujus haec divinitatis corporaliter inhabitans plenitudo sit, memento Apostolum non tacere dicentem: Ea enim, quae invisibilia sunt ejus, a constitutione mundi, per ea quae facta sunt, intellecta conspiciuntur aeterna quoque ejus virtus et divinitas (Rom. I, 20) .
PL 10, 278Aそして、体をもって宿るこの神性の充満が誰のものであるかについて、使徒が黙していないことを、汝は覚えよ。「神の見えない事柄は、世の創造以来、造られたものを通して理解され、認められる。その永遠の力と神性も」（ローマ1:20）。
De Trinitate libri XII 8.56.3
Hujus itaque divinitas corporalis in Christo est, non ex parte, sed tota; neque portio est, sed plenitudo: ita corporaliter manens, ut unum sint; ita unum sunt, ut a Deo non differat Deus; ita indifferens a Deo Deus, ut perfectum Deum substituerit perfecta nativitas; ita autem perfecta nativitas subsistat, quia in Deo ex Deo nato corporaliter divinitatis inhabitet plenitudo.
PL 10, 278Aそれゆえ、この者の神性は、キリストのうちに体をもってある。部分としてではなく全体としてであり、一部ではなく充満である。体をもってとどまるのは、両者が一つであるためであり、両者が一つであるのは、神が神と異ならないためであり、神と異ならない神であるのは、完全な誕生が完全な神を存立させたためである。完全な誕生が存立するのは、神から生まれた神のうちに、神性の充満が体をもって宿るからである。