De Trinitate libri XII 7.22.1
Arianorum fides ipsorum cognitioni adversa. Christi potestas, nativitas ex Deo, natura divina et exsistentia in Patre; manus. --Et super hoc, adsit sibi divinae de se sententiae testimonium.
PL 10, 217Aアレイオス派の信仰は、彼ら自身の認識に反する。キリストの権力、神からの誕生、神的本性と父のうちにあること。手。――さらにこのことについて、自らについての神的な宣言の証言が、彼自身に添えられるように。
De Trinitate libri XII 7.22.2
Ait enim: Qui sunt ex ovibus meis, vocem meam audiunt, et ego novi eas, et sequuntur me, et ego vitam aeternam do eis, et non perient in sempiternum, nec quisquam rapiet eas de manu mea.
PL 10, 217B彼は言う。「私の羊である者たちは、私の声を聞く。私は彼らを知り、彼らは私に従う。私は彼らに永遠の命を与え、彼らは永遠に滅びず、だれも彼らを私の手から奪い取らない。」
De Trinitate libri XII 7.22.3
Pater quod dedit mihi, majus est omnibus, nemo poterit rapere de manu patris mei. Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 27, et seqq.) . Quis, rogo, intelligentiam nostram stupor hebetis mentis obtundit, ut haec in sensum nostrum tam absolute dicta non subeant?
PL 10, 217B「私に父が与えたものは、すべてにまさって大きい。だれも、私の父の手から奪い取ることはできない。私と父は一つである」（ヨハネ10:27以下）。いったいどんな鈍い精神の麻痺が、我々の理解を鈍らせて、こうもはっきり語られたことが、我々の理解に入らないのか。
De Trinitate libri XII 7.22.4
Aut quis infirmitatem humanam tumor animi insolentis illudit, ut Dei cognitionem ex his adepti, Deum putent non in his intelligendum esse quibus cognitus est?
PL 10, 217Bあるいは、いかなる傲慢な精神の思い上がりが、人間の弱さを愚弄して、これらから神の認識を得ておきながら、神は、それによって認識された当のものにおいて理解されるべきではない、と考えるのか。
De Trinitate libri XII 7.22.5
Aut enim alia sunt Evangelia proferenda quae doceant: aut si de Deo sola ista (Evangelia) docuerunt, cur non ita credimus ut docemur? Quod si ex his tantum sumpta cognitio est; cur non exinde fides sit, unde cognitio?
PL 10, 217B教えるべき他の福音書を持ち出さねばならないか。あるいは、神についてこれらだけ（福音書）が教えたのなら、なぜ我々は教えられたとおりに信じないのか。もし認識がこれらからのみ得られたのなら、なぜ認識のあるところから信仰が生じないのか。
De Trinitate libri XII 7.22.6
Sed cum fides cognitioni esse adversa detegitur; jam non cognitionis fides illa, sed criminis est, irreligiosam sibi fidem adversus religionem confessae cognitionis assumens.
PL 10, 217Cしかし、信仰が認識に反することが暴かれるとき、その信仰はもはや認識の信仰ではなく、咎の信仰であり、告白された認識の信心に反する、不敬虔な信仰を自らに引き受けている。
De Trinitate libri XII 7.22.7
Unigenitus igitur Deus naturae in se suae conscius, nativitatis propriae inenarrabile sacramentum, ad fidei tamen nostrae confessionem, quanta potest verborum absolutione significat: ut et natus intelligatur, et in Dei natura esse credatur, et cum Patre unum sit, et unum se profitendo cum Patre, non tamen ut solus tantum atque ipse pater intellectus amittat esse quod filius est.
PL 10, 217Cそれゆえ独り子なる神は、自らの本性を自覚し、自らの固有の誕生の言い表しえない秘義を、しかし我々の信仰の告白のために、言葉の許すかぎりの明確さで示す。彼が、生まれた者と理解され、神の本性のうちにあると信じられ、父と一つであるように、また、父と一つだと告白することによって、ただ独りの父自身であると理解されて、子であることを失うことのないようにである。
De Trinitate libri XII 7.22.8
Testatur enim primum naturae virtutem, cum de ovibus suis ait: Nec quisquam rapiet eas de manu mea (Ibid. 28) . Consciae potestatis haec vox est, imperturbatae virtutis libertatem per id, quod nemo oves de manu sua abripiat, confiteri.
PL 10, 218A彼はまず本性の力を証する。自らの羊について言うときである。「だれも彼らを私の手から奪い取らない」（ヨハネ10:28）。これは、自覚した権力の声であり、だれも羊を自らの手から奪い取らないという点で、動かされない力の自由を告白している。
De Trinitate libri XII 7.22.9
At vero ut in natura licet Dei, naturae tamen ex Deo sit intelligenda nativitas; subjecit: Pater quod dedit mihi majus est omnibus (Ibid., 19) . Non occultat ex Patre esse se natum: quod enim a Patre accepit, majus est omnibus.
PL 10, 218Aしかし、神の本性のうちにありながら、神からの本性の誕生であることが理解されるように、彼は付け加えた。「私に父が与えたものは、すべてにまさって大きい」（ヨハネ10:19）。彼は父から生まれたことを隠さない。父から受けたものは、すべてにまさって大きいのだから。
De Trinitate libri XII 7.22.10
Et qui accepit, est in eo quod accepit nascendo, non postea; et tamen ex alio est, dum accepit. Sed qui ex alio, accepit, ne aliud quid potius, et non in ejus intelligeretur natura a quo accepit exsistere; ait: Nemo poterit rapere de manu patris mei.
PL 10, 218Aそして受けた者は、受けたもののうちにあり、それは生まれることにおいてであって、後からではない。それでも、受けたのだから、他の者に由来する。しかし、他の者から受けた者が、むしろ別のものであって、受けた相手の本性のうちに存在しないと理解されることのないように、彼は言う。「だれも、私の父の手から奪い取ることはできない。」
De Trinitate libri XII 7.22.11
De manu sua nemo rapit: quia a Patre quod est omnibus majus accepit. Quid sibi vult tam diversa professio, ut rursum de manu patris sui nemo rapiat?
PL 10, 218B自らの手からはだれも奪い取らない。彼は、すべてにまさる大きなものを父から受けたからである。では、なぜ再び、自らの父の手からだれも奪い取らない、というこれほど異なる告白をするのか。
De Trinitate libri XII 7.22.12
Filii manus est, quae accepit a Patre; Patris manus est, quae dedit Filio: et quomodo quod non rapitur de manu Filii, non rapitur de manu Patris? Quomodo si quaeris intellige: Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30) . Manus Filii, manus Patris est.
PL 10, 218B父から受けたのは子の手であり、子に与えたのは父の手である。では、子の手から奪い取られないものが、どうして父の手から奪い取られないのか。どうしてかを問うなら、理解せよ。「私と父は一つである」（ヨハネ10:30）。子の手は、父の手である。
De Trinitate libri XII 7.22.13
Non enim degenerat per nativitatem natura, ne eadem sit: neque rursum quia eadem est intelligentiam nativitatis offendit, quia nativitas nihil in se admittit alienum.
PL 10, 218B誕生によって本性が劣化して、同じでなくなるということはない。また、同じであるからといって誕生の理解が損なわれることもない。誕生は自らのうちに何ら異質なものを受け入れないからである。
De Trinitate libri XII 7.22.14
Ut vero per corporalem significationem virtutem possis ejusdem nosse naturae, commemorata est Filii manus manus Patris; quia natura et virtus Patris esset in Filio.
PL 10, 218Bそして、身体的な表現を通して、あなたが同じ本性の力を知りうるように、子の手が父の手として言及されている。父の本性と力が、子のうちにあるからである。
De Trinitate libri XII 7.22.15
Postremo ut per sacramentum nativitatis veritatem naturae indifferentis agnosceres; dictum est: Ego et Pater unum sumus: ut quod unum sunt, nec diversum nec solitarium crederetur, non alia in utroque per nativitatis et generationis proprietatem exsistente natura.
PL 10, 218C最後に、誕生の秘義によって、あなたが異ならない本性の真実を認めるように、「私と父は一つである」と語られた。それは、一つであることが、異なるものでも孤独なものでもないと信じられるためであり、誕生と生成の固有性によって、両者に別の本性が存在しないからである。