De Trinitate libri XII 5.19.1
Jacob in lucta Deum vidit, non oculis corporis sed fidei. --Adesto, adesto nunc mecum fidei tuae spiritu adversus venenata infidelitatis sibila, sancte et beate patriarcha Jacob, et in lucta hominis invalescens, benedici te ab eo fortior deprecare (Gen. XXXII, 26) .
PL 10, 141Aヤコブは格闘において、体の目ではなく信仰の目で神を見た。――私とともに来てくれ、今こそ来てくれ。あなたの信仰の霊によって、不信仰の毒を含んだ嘯きに立ち向かうために、聖なる幸いなる族長ヤコブよ。そして人との格闘に力を増しながら、より強い者として、彼から祝福されることを願え（創世記32:26）。
De Trinitate libri XII 5.19.2
Quid istud est, quod imbecillum oras, quod ab infirmo exspectas? Hunc cujus benedictiones rogas, complexu tuo validior elidis. A gestis corporis tui, mentis tuae opus dissidet: aliud enim quam agis sentis.
PL 10, 141Bこれは何なのか。あなたは弱い者に乞い、脆い者に期待している。その祝福を求めている相手を、あなたはより強く、その抱擁で締めつけている。あなたの体の行いと、あなたの心の働きは食い違っている。あなたは、行っていることとは別のことを感じているのだ。
De Trinitate libri XII 5.19.3
Tenes in gestu luctae tuae hominem infirmum: sed hic tibi homo Deus verus est, non ex nuncupatione, sed ex natura. Non enim adoptivis benedictionibus benedici te postulas, patriarcha, sed veris. Cum homine luctaris: sed Deum facie ad faciem vides (Ibid., 30) .
PL 10, 141Bあなたは格闘の身ぶりのうちに弱い人間を捕らえている。しかしこの人間は、あなたにとって、呼称によってではなく本性によって真の神である。族長よ、あなたが祝福されるよう求めているのは、養子としての祝福ではなく、真の祝福だからである。あなたは人と格闘している。しかし神を顔と顔を合わせて見ている（創世記32:30）。
De Trinitate libri XII 5.19.4
Non hoc oculis tui corporis cernis, quod visu fidei tuae sentis. Infirmus secundum te homo est: sed anima tua secundum visum Deum salvata est. Jacob in lucta es: post fidem postulatae benedictionis Israel es (Ibid., 28; vid. Tr. Psal. LII, n. 21) .
PL 10, 141Bあなたは、信仰の見ることで感じ取っているものを、体の目では見ていない。あなたにとって人は弱い。しかしあなたの魂は、神を見ることによって救われた。あなたは格闘においてはヤコブである。求めた祝福への信仰の後には、イスラエルである（創世記32:28、『詩篇講解』第52篇第21節を見よ）。
De Trinitate libri XII 5.19.5
Subditur tibi secundum carnem homo, ad mysterium passionis in carne: Deum in carnis infirmitate non nescis, ad sacramentum benedictionis in Spiritu. Nec adspectus impedit quin fides maneat; nec infirmitas avocat quin benedictio postuletur.
PL 10, 142A肉においては、人があなたに服している。肉における受難の奥義のために。肉の弱さのうちにあっても、あなたは神を知らずにいるのではない。祝福の秘義のために、霊において。姿が信仰の妨げになることも、弱さが祝福を求めることから引き離すこともない。
De Trinitate libri XII 5.19.6
Nec homo efficit, quin qui homo est, Deus sit: nec qui Deus est, non Deus verus est; quia non potest non Deus verus esse, qui Deus est, et benedicendo et transferendo et nuncupando.
PL 10, 142A人であることが、人である者を神でなくすることはなく、神である者が真の神でないこともない。神である者は、祝福することにおいても、名を改めることにおいても、名づけることにおいても、真の神でないことはありえないからである。