De Trinitate libri XII 7.15.1
Natus vere ex Deo est, cui Deus est pater et cui cum Deo aequalitas. Aequalitas nec soli competit nec diversis. -- Aut quisque hinc ambigit, discat a Judaeis intelligentiam naturae, vel potius cognoscat ab Evangelio veritatem nativitatis, in quo scriptum est, Propter hoc magis quaerebant eum Judaei interficere, quoniam non solum solvebat sabbatum, sed et quod proprium sibi patrem dicebat Deum, aequalem se faciens Deo (Joan. V, 18) .
PL 10, 211B神から真に生まれた者とは、神を父とし、神と等しい者である。等しさは孤独なものにも、異なるものにも属さない。――ここに疑いをもつ者があれば、ユダヤ人から本性の理解を学ぶがよい。いやむしろ、福音書から誕生の真実を知るがよい。そこにはこう書かれている。「このためにユダヤ人たちはいっそう彼を殺そうとした。彼が安息日を破っていただけでなく、神を自分の固有の父と呼び、自らを神と等しいものとしたからである」（ヨハネ5:18）。
De Trinitate libri XII 7.15.2
Non nunc, ut in caeteris solet, Judaeorum sermo ab his dictus refertur: expositio potius haec Evangelistae est, causam demonstrantis cur Dominum interficere Judaei vellent.
PL 10, 211B今は、他の箇所でよくあるように、ユダヤ人の言葉が彼らによって語られたものとして報告されているのではない。むしろこれは福音書記者の説明であり、ユダヤ人がなぜ主を殺そうとしたのかの理由を示している。
De Trinitate libri XII 7.15.3
Cessat ( al. cesset) ergo per impietatem blasphemantium vitiosae intelligentiae excusatio; cum per Apostoli auctoritatem, sub significatione nativitatis, proprietas naturalis ostensa sit: Patrem suum dicebat Deum, aequalem se faciens Deo.
PL 10, 211Bそれゆえ、冒涜する者たちの不敬虔による、誤った理解の言い訳は止む（別本では「止むように」）。使徒の権威によって、誕生の表示のもとに、本性的な固有性が示されているからである。「彼は神を自分の父と呼び、自らを神と等しいものとしていた。」
De Trinitate libri XII 7.15.4
Anne naturalis nativitas non est, ubi per nomen patris proprii, naturae aequalitas demonstratur? Non enim ambigitur, quin aequalitas nihil differat. Quis porro dubitabit, quin indifferentem naturam nativitas consequatur?
PL 10, 211C固有の父という名によって本性の等しさが示されるところで、本性的な誕生でないことがあろうか。等しさが何も異ならないことは、疑いえないからである。さらに、誰が疑うだろうか。誕生が、異ならない本性に伴うことを。
De Trinitate libri XII 7.15.5
Hinc enim est sola illa quae vere esse possit aequalitas: quia naturae aequalitatem sola possit praestare nativitas. Aequalitas vero numquam ibi esse credetur, ubi unio est: nec tamen illic reperietur, ubi differt.
PL 10, 211Cここから、真にありうる唯一の等しさが生じる。本性の等しさを与えうるのは誕生だけだからである。等しさは、合一のあるところには決してないと信じられ、しかし異なるところにも見いだされないだろう。
De Trinitate libri XII 7.15.6
Ita similitudinis aequalitas nec solitudinem habet, nec diversitatem: quia omnis aequalitas nec diversa, nec sola sit.
PL 10, 211Cこうして、類似の等しさは、孤独をも相違をも持たない。すべての等しさは、異なるものでも、独りのものでもないからである。