Quae hominis sunt, rapiunt ad injuriam Verbi. Naturae duplicis distinctione diluta sunt hactenus objecta. --Sed ut superioribus libris docuimus, dispensationem assumpti corporis rapiunt ad contumeliam divinitatis: et impietatis causas arripiunt de salutis nostrae sacramento, Qui si apostolicae fidei tenaces essent, intelligerent eum, qui in forma Dei esset, assumpsisse formam servi; neque formam servi usurparent ad formae Dei dehonestatem, cum forma Dei plenitudinem in se Dei contineret: et quae essent temporum ac mysterium, pia ratione tractarent, ut nec contumeliam divinitas susciperet, nec dispensatio afferret errorem.

PL 10, 403A

人に属することを、彼らは言葉への侮辱へとかすめ取る。二つの本性の区別によって、これまでの反論は解消された。――しかし前の諸巻で我々が教えたように、彼らは身に受けた体の経綸を神性への侮辱へと引き込み、我々の救いの秘義から不敬虔の口実を拾い上げる。彼らが使徒的な信仰を固く守っていたなら、神の形にあった者が僕の形を身に受けたと理解するであろうし、神の形は神の充満を自らのうちに含んでいたのだから、僕の形を神の形を辱めるために横取りすることもないであろう。また、時に属することと奥義〔底本は mysterium。mysteriorum と読む〕に属することを敬虔な理をもって扱い、神性が侮辱を受けることも、経綸が誤りをもたらすこともないようにするであろう。

Sed omnibus, ut existimo, jam a nobis absolutissime demonstratis, et sub assumpti corporis nativitate divinae naturae virtute monstrata, non relictus est ambigendi locus, quin omnia unigenitus Deus et homo virtutibus Dei gesserit, et in virtutibus Dei universa hominis veritate perfecerit: habens in se et naturam Dei potentis in gestis, dum natus ex Deo est; et perfecti hominis absolutionem, dum ei est partus ex Virgine: et cum veritate corporis subsistens in natura Dei, et cum Dei natura manens in corporis veritate.

PL 10, 403B

だが、思うに、すべてはすでに我々によって最も完全に示され、身に受けた体の誕生のもとでも神的本性の力が示された以上、独り子なる神にして人である者が、すべてを神の力によって行い、神の力のうちに、人の真理によってすべてを成し遂げたということについて、疑う余地は残されていない。彼は、業においては権能ある神の本性を自らのうちに持つ。神から生まれたからである。また完全な人の完成をも持つ。おとめから生まれたからである。こうして、体の真理をもって神の本性のうちに存立し、神の本性をもって体の真理のうちにとどまっている。

De Trinitate libri XII 11.6.1

De Trinitate libri XII 11.6.2