Homiliae 6.7.1
Ταύτην μὲν οὖν τὴν πρώτην καὶ πολλὴν, ῥυπαρὰν καὶ τραχεῖαν οὐσίαν ὑπὸ Κρόνου τοῦ χρόνου καταποθῆναι λέγουσιν φυσικῶς, διὰ τὴν κάτω ὑπονόστησιν αὐτῆς. μετὰ δὲ τὴν πρώτην ὑποστάθμην τὸ συῤῥυὲν ὕδωρ καὶ πρώτῃ ἐπιπολάσαν ὑποστάσει Ποσειδῶνα προσηγόρευσαν. τὸ δὲ λοιπὸν τρίτον τὸ καθαρώτατον καὶ κορυφαιότατον ἅτε διαυγὲς ὄν πῦρ Ζῆνα ὠνόμασαν, διὰ τὴν ἐν αὐτῷ ζέουσαν φύσιν·
「かくして、この最初の、多量で、汚れた粗い実体は、その下方への後退のゆえに、時なるクロノスによって呑み込まれたと、本性上そのように語られるのである。この最初の澱のあとに流れ集まった水、最初にその上に浮かんだ基体を、人々はポセイドンと名づけた。残る三番目の、最も清らかで最も頂点にある、透き通った火は、ゼーンと名づけられた——その内なる沸き立つ〔ゼオーン〕本性のゆえに。」
Homiliae 6.7.2
ἀνωφερὲς γὰρ ὄν τὸ πῦρ πρὸς μὲν τὰ κάτω ὑπὸ χρόνου τοῦ Κρόνου οὐ κατεπόθη, ἀλλ᾽ ὡς ἔφην, ἡ πυρώδης οὐσία ζωτική τε καὶ ἀνωφερὴς οὖσα εἰς αὐτὸν ἀνέπτη τὸν ἀέρα, ὅς καὶ φρονιμώτατός ἐστι διὰ τὴν καθαρότητα. τῇ οὖν ἰδίᾳ θερμότητι ὁ Ζεὺς, τουτέστιν ἡ ζέουσα οὐσία, τὸ καταλειφθὲν ἐν τῷ ὑποκειμένῳ ὑγρῷ, τὸ ἰσχνότατον καὶ θεῖον ἀνιμᾶται πνεῦμα, ὅπερ Μῆτιν ἐκάλεσαν.
「というのも、上方へと向かう性質を持つ火は、下方へは時なるクロノスによって呑み込まれることがなかったからである。むしろ、先にも述べたとおり、火の実体は、生命を宿し、上方へ向かう性質を持つがゆえに、まさにその大気そのものへと飛び上がった。その清浄さのゆえに、大気は最も思慮深いものである。それゆえ、ゼウス、すなわち沸き立つ実体は、自らの熱によって、下にある湿ったもののうちに残されたもの——最も微細で神的な霊——を汲み上げる。それを人々はメティスと呼んだ。」