Homiliae 1.3.1
Ἐκ παιδὸς οὖν ἡλικίας ὤν ἐν τοιούτοις λογισμοῖς, χάριν τοῦ ματι θεῖν βέβαιον, εἰς τὰς τῶν φιλοσόφων ἐφοίτων διατριβάς καὶ ὀθὲν ἕτερον ἑώρων, ἢ δογμάτων ἀνασκευὰς καὶ κατασκευὰς καὶ ἔρεις καὶ φιλονεικίας καὶ συλλογισμῶν τέχνας καὶ λημμάτων ἐπινοίας. καὶ ὁτὲ μὲν ἐπεκράτει, φέρε λέγειν, ὅτι ἀθάνατος ἡ ψυχή, ὁτὲ δὲ ὅτι θνητή. εἴ ποτε οὖν ἐπεκράτει λόγος ὅτι ἀθάνατος, ἔχαιρον·
このように子供の頃からこうした思案のうちにあった私は、何か確かなことを学びたいと願って、哲学者たちの学び舎に通った。だがそこで目にしたのは、学説の論破と構築、争論と口論、三段論法の技巧と前提の考案にほかならなかった。あるときは、たとえば「魂は不死である」という説が優勢となり、あるときは「魂は死すべきものである」という説が優勢となった。そこでもし「魂は不死である」という説が優勢になれば、私は喜んだ。
Homiliae 1.3.2
ὁπότε δὲ [ὅτι θνητή, ἠνιώμην· πλέον δὲ πάλιν ἠθύμεν,] ὅτι ἔδ’ ὁπότερον εἰς τὸν ἐμὸν βεβαιῶσαι νοῦν ἠδυνάμην. πλὴν συνενόεν ὅτι αἱ δόξαι τῶν ὑποθέσεων παρὰ τοὺς ἐκδικοῦντας ψευδεῖς ἢ ἀληθεῖς ὑπολαμβάνονται, καὶ οὐχ ὡς ἔχουσιν ἀληθείας φαίνονται. ἐπιστήσας οὖν ἤδη ποτὲ ὅτι οὐ παρὰ τὰς ἐκδικουμένας ὑποθέσεις ἡ κατάληψις γίνεται, ἀλλὰ παρὰ τοὺς ἐκδικοῦντας αἱ δόξαι ἀποφέρονται, ἔτι μᾶλλον ἰλιγγίων ἐν τοῖς πράγμασιν. διὸ ἐκ τοῦ τῆς ψυχῆς βάθους ἐστέναζον·
だが「魂は死すべきものである」という説が優勢になると、私は心を痛めた。そして、そのどちらをも自分の精神において確かなものとすることができないでいることに、いっそう気落ちした。しかしそれでも私は、諸々の主張についての見解が、それを弁護する者たちのあり方に応じて偽とも真とも受け取られるのであって、事柄そのものが真理としてあるがままに現れるのではない、ということに気づいた。そこで、把握は弁護される主張そのものによってではなく、弁護する者たちによって見解が左右されるのだ、とかつて悟ったとき、私は物事のうちでいっそう目まいを覚えた。それゆえに私は魂の底から嘆息していた。
Homiliae 1.3.3
οὔτε γάρ τι βεβαιῶσαι οἷός τε ἤμην, οὔτε τὴν τῶν τοιούτων φροντίδα ἀποσείσασθαι ἐδυνάμην, καί περ βουλόμενος, ὡς φθάσας εἶπον· ὅτι ἐμαυτῷ πυκνότερον ἡσυχάζειν ἐπιτάσσοντος, οὐκ οἶδά πως λανθανόντως μεθ᾽ ἡδονῆς ὁ τῶν τοιούτων μοι εἰσήρχετο λογισμός.
というのも、私には何ひとつ確かなものとすることもできず、また、先にも述べたように、望みながらもこうした思い煩いを振り払うこともできなかったからである。自分自身にたびたび心を静めるよう命じても、どういうわけか気づかぬうちに、快さを伴ってこうした思案がまた私のうちに入り込んでくるのだった。