Homiliae 1.4.1
Καὶ πάλιν ἀπορούμενος ἔλεγον ἐμαυτῷ· τί ματαιοπονῶ σαφοῦς ὄντος τοῦ πράγματος ὅτι εἰ μὲν θανὼν ἐκ εἰμί, νῦν ὄντα με λυπεῖσθαι οὐ προσῆκεν. διὸ τηρήσω τὸ λυπεῖσθαι εἰς τὴν τότε, ὅτε ἐκ ὤν οὐ λυπηθήσομαι. εἰ δ᾽ ἄρα εἰμί, τί νῦν ἐκ περισσοῦμοι πρόςεστιν τὸ λυπεῖσθαι; καὶ εὐθέως μετὰ τοῦτο ἕτερός με εἰσῄει λογισμός. ἔλεγον γάρ, εἰ μή τί γε τοῦ νῦν με λυποῦντος ἐκεῖ χεῖρον παθεῖν ἔχω, μὴ βεβιωκὼς εὐσεβῶς, καὶ παραδοθήσομαι κατ᾽ ἐνίων φιλοσόφων λόγες Πυριφλεγέθοντι καὶ Ταρτάρῳ ὡς Σίσυφος ἢ Τίτυος ἢ Ἰξίων ἢ Τάνταλος, καὶ ἔσομαι ἐν ᾅδου τὸν αἰῶνα κολαζόμενος. πάλιν τε ἀνθυπέφερον λέγων, ἀλλ᾽ οὐκ ἔστι ταῦτα. καὶ πάλιν ἔλεγον, εἰ δὲ ἔστιν; οὐ δήλου οὖν ὄντος τοῦ πράγματος, ἔλεγον, ἀκινδυνότερόν ἐστιν μᾶλλον εὐσεβῶς βιῶσαί με. καὶ πῶς δυνήσομαι τοῦ δικαίου χάριν, εἰς ἄδηλον ἐλπίδα ἀφορῶν , τῶν τοῦ σώματος κρατεῖν ἡδονῶν; ἀλλ᾽ οὐδὲ τί ποτέ ἐστι δίκαιον καὶ ἀρέσκον Θεῷ πεπληροφόρημαι, οὔτε εἰ ἡ ψυχὴ ἀθάνατος ἢ θνητὴ γινώσκω· οὔτε τις λόγος βέβαιος εὑρίσκεται, οὔτε τῶν τοιούτων λογισμῶν ἡσυχάζειν δύναμαι.
そしてまた途方に暮れて、私は自分自身にこう言った。「事は明らかであるのに、なぜ私は無駄骨を折るのか。もし死んで私が無い者となるのなら、今生きているうちに悲しむのはふさわしくない。だから悲しみは、私が無い者となって悲しまなくなるそのときのために取っておくことにしよう。だがもし私が存在し続けるとすれば、今なぜ余計に悲しみが私につきまとうのか。」だがすぐその後に、別の思案が私のうちに入ってきた。私はこう言った。「もし私が敬虔に生きなかったなら、今私を悲しませているものよりもさらにひどい目にあの世で遭うのではないか。そして、ある哲学者たちの説によれば、私はシシュフォスやティテュオスやイクシオンやタンタロスのように、火の川ピュリフレゲトンとタルタロスに引き渡され、ハデスにおいて永遠に罰せられることになるのではないか。」そして私はまた反論して言った、「いや、そのようなことはない」と。だがまた言った、「もしあるとしたら。」事が明らかでない以上、私は言った、「私はむしろ敬虔に生きるほうが危険が少ない。だが、正義のために、不確かな希望を見つめながら、どうして肉体の快楽に打ち勝つことができようか。」しかし私は、そもそも何が正しく神に喜ばれることなのかについても確信を得ておらず、魂が不死であるか死すべきものであるかも知らず、確かな説も見出せず、こうした思案から心を静めることもできなかった。