Homiliae 17.3.1
Τοῦτο ὑμῖν Πέτρος ὑποσχέσει τοῦ σωφρονίζειν παρέχει. προφάσει γὰρ ἑνὸς Θεοῦ δοκεῖ μὲν ὑμᾶς πολλῶν ἀψύχων ἀπαλλάσσειν εἰδώλων, ἅ οὐ πάνυ τοὺς σέβοντας ἀδικεῖ, τῷ αὐτοῖς ὀφθαλμοῖς ὁρᾶσθαι λίθινα ὄντα ἢ χάλκεα ἢ χρύσεα ἢ καὶ ἐξ ἄλλης τινὸς ἀψύχου ὕλης. διὸ τῷ εἰδέναι ὅτι τὸ βλεπόμενον οὐδέν ἐστιν, οὐχ ὁμοίως τῷ ὁρατῷ ὑπὸ φόβου φαντασιοῦσθαι δύναται ἡ ψυχή. πλάνῳ δὲ διδασκαλίᾳ εἰς φοβερὸν Θεὸν ἀποβλέπουσα τῶν κατὰ φύσιν ἐκβαθρεύεται. καὶ ταῦτα ἐγὼ λέγω, οὐχ ὅτι ὑμᾶς εἴδωλα σέβειν παραινῶ, ἀλλ᾽ ὅτι Πέτρος φοβερῶν εἰδεῶν δοκῶν ἀπαλλάσσειν ὑμῶν τὰς ψυχὰς, φοβερωτέρᾳ εἰδέᾳ τὸν ἕκαστον ὑμῶν ἐνθουσιᾶν ποιεῖ νοῦν, Θεὸν ἐν μορφῇ εἰσηγούμενος, καὶ ταῦτα ἄκρως δίκαιον, ᾧ ἔπεται τὸ φοβερὸν καὶ τῇ συννοούσῃ ψυχῇ τὸ φρικῶδες, δυνάμενον καὶ τῶν ὀρθῶν λογισμῶν ἐκλῦσαι τοὺς τόνους. ἐν γὰρ τοιούτῳ καθεστὼς χειμῶνι ὁ νοῦς ὡς βυθὸς ὑπ᾽ ἀνέμου σφοδροῦ θολοῦται τὸ λαμπρόν. διὸ εἰ ἐπ᾽ ὠφελείᾳ ὑμῶν προσέρχεται, μὴ ὑμῶν τοὺς ἐξ ἀψύχων μορφῶν ἠπίως γινομένους φόβους ἐκλύειν δοκῶν φοβερὰν Θεοῦ ἀντεισφερέτω μορφήν. μορφὴν δὲ ἔχει Θεός; εἰ δὲ ἔχῃ, ἐν σχήματί ἐστιν. ἐν σχήματι δὲ ὤν πῶς οὐ περιόριστός ἐστιν; περιόριστος δὲ ὤν ἐν τόπῳ ἐστίν. ἐν τόπῳ δὲ ὢν ἥττων ἐστὶν τοῦ περιέχοντος αὐτὸν τόπου. ἥττων δέ τινος ὤν πῶς πάντων ἐστὶν ἤ μείζων ἢ ἀνώτατος; καὶ ταῦτα μὲν οὕτως.
「ペトロは、この節度を保つようにとの約束によって、諸君にこれを与えている。すなわち、唯一の神を口実として、諸君を数多くの命なき偶像から解放するように見せかけているが、それらの偶像は、それを拝む者にさほど害を及ぼすものではない。というのも、それらが石や青銅や黄金、あるいはそのほかの命なき素材から成るものであることは、自分自身の目で見て分かるからである。それゆえ、見えているものが何ものでもないと知っているために、魂は目に見えるものによって恐れから幻影を思い描かされることは、それほどない。ところが、誤った教えによって恐ろしい神へと目を向けさせられるならば、魂は本性にかなったものから引き抜かれてしまう。そして私がこう言うのは、諸君に偶像を拝めと勧めているからではなく、ペトロが、恐ろしい形象から諸君の魂を解放しているように見せかけながら、より恐ろしい形象によって諸君の一人一人の精神を狂わせているからである。すなわち、神を形あるものとして持ち出し、しかもこれをこのうえなく正しい神として持ち出しているのである。この神には恐ろしさが伴い、それを思いめぐらす魂には身の毛のよだつ思いが伴う。それは正しい理性の張りをも緩めてしまいかねないものである。というのも、このような嵐のうちに置かれた精神は、激しい風によって濁らされた深淵のように、その輝きを曇らされてしまうからである。それゆえ、もし彼が諸君の益のために近づいてくるのであれば、命なき形から生じる、諸君にとって穏やかなものである恐れを解こうと見せかけながら、代わりに神の恐ろしい形を持ち込むようなことをしてはならない。神は形を持つのか。もし持つならば、姿の内にあることになる。姿の内にあるならば、どうして限りを持たないと言えようか。限りを持つならば、場所の内にあることになる。場所の内にあるならば、それを包む場所よりも劣ることになる。何かに劣るならば、どうしてすべてのものより偉大、あるいは最も高いものでありえようか。以上はこのようなことである。」