Homiliae 6.19.1
Ἁπάντων δὲ τῶν θεῶν τὴν ποιητικὴν ἀλληγορίαν οὐκ ἀκόλουθον εὑρίσκομεν. αὐτίκα γοῦν ἐπὶ τῆς διακοσμήσεως τῶν ὅλων ποτὲ μὲν φύσιν λέγουσιν ποιηταί, ποτὲ δὲ νοῦν ἀρχηγὸν γενέσθαι τῆς ὅλης δημιουργίας. ἐκ φύσεως μὲν γὰρ τῶν στοιχείων τὴν πρώτην κίνησιν καὶ σύμμιξιν γεγονέναι, ὑπὸ δὲ τῆς τοῦ νοῦ προνοίας διακεκοσμῆσθαι. καὶ ἀποφηνάμενοι μὲν οἱ μὲν φύσει δεδημιουργῆσθαι τὸ πᾶν, μὴ δυνάμενοι δὲ ἀνεπιλήπτως τοῦτο ἀποδεικνύναι διὰ τὸ τῆς δημιουργίας ἔντεχνον, παρεμπλέκουσιν καὶ τοῦ νοῦ τὴν πρόνοιαν, ὡς συναρπάσαι καὶ τοὺς πάνυ σοφοὺς δυνάμενοι. ἡμεῖς δέ φαμεν πρὸς αὐτούς·
「さて、あらゆる神々についての詩人たちの寓意は、首尾一貫していないと我々は見出す。事実、万物の秩序づけについて、詩人たちはあるときは自然〔ピュシス〕をその由来とし、あるときは精神〔ヌース〕を、あらゆる造形の始まりとする。すなわち、元素の最初の運動と混合は自然によって生じたが、その秩序づけは精神の摂理によってなされた、というのである。そして、ある者たちは、万物が自然によって造られたと主張しながら、その造形の技巧のゆえに、これを非の打ちどころなく論証することができず、精神の摂理をも織り交ぜてしまう——それによって、この上なく賢い者たちさえも巻き込むことができるかのように。だが我々は彼らに対してこう言う。」
Homiliae 6.19.2
εἰ μὲν ἐξ αὐτομάτου φύσεως ὁ κόσμος γένονεν, πῶς ἔτι ἀναλογίαν καὶ τάξιν εἴληφεν, ἅπερ ὑπὸ μόνης ὑπερβαλλούσης φρονήσεως γενέσθαι δυνατόν ἐστιν, καὶ καταληφθῆναι ὑπὸ ἐπιστήμης τῆς μόνης ταῦτα ἀκριβοῦν δυναμένης; εἰ δὲ φρονήσει τὰ πάντα τὴν σύγκρασιν καὶ διακόσμησιν εἴληφεν, ὅπερ ἀνάγκη μὴ ἄλλως ἔχειν, πῶς ἔτι ἐκ τοῦ αὐτομάτου συμβῆναι ταῦτα γενέσθαι δυνατὸν ἦν;
「もし世界が自然によって、おのずから生じたのだとすれば、いったいどうしてそれは、ずば抜けた思慮によってのみ生じ得るような釣り合いと秩序を得たのか。それは、まさにこのことを厳密に見極めることのできる唯一の知識によってしか捉えられないものであるのに。他方、もし万物が思慮によって混合と秩序づけを得たのだとすれば——そうでないことはあり得ないのだが——どうしてそれが、おのずから、自然に起こったということがあり得ようか。」