Commentarius in Cantica canticorum e scriptis S. Ambrosii collectus prol.3.1
Si murus, inquit, est, aedificemus super eum turres argenteas (Cant. VIII, 9) . Quae ludebat osculis, jam turres erigit, ut pretiosis sanctorum turrita fastigiis, non solum hostiles frustretur incursus, verum etiam bonorum propugnacula struat tuta meritorum.
PL 15, 1853A「もし城壁なら」と彼女は言う、「我々はその上に銀の塔を建てよう」（雅歌8:9）。口づけで戯れていた者が、いまや塔を築く。それは、聖徒たちの貴い頂で塔のように飾られて、敵の襲撃を挫くばかりでなく、善い功の安全な防壁をも築くためである。
Commentarius in Cantica canticorum e scriptis S. Ambrosii collectus prol.3.2
Etiam in his conjugiis temporalibus nubenti prius plauditur, quam imperatur; ne ante dura offendant imperia, quam blanditiis amor fotus inolescat.
PL 15, 1853Aこの世の婚姻においてさえ、嫁ぐ者は、命じられるより先にまず喝采を受ける。愛が甘い言葉に育まれて根づく前に、厳しい命令が彼女を傷つけることのないようにである。
Commentarius in Cantica canticorum e scriptis S. Ambrosii collectus prol.3.3
Bucula plausus cujusdam sonitum discit amare, cervicis ne recuset jugum; denique prius assuescitur verbo lasciviae, quam verbere disciplinae. Ast ubi colla subdiderit jugo, et habena constringit, et stimulus urget, et compares trahunt, et jugalis invitat.
PL 15, 1853A若い雌牛は、ある喝采の音を愛することを学ぶ。首がくびきを拒まないためである。実に、規律の鞭によってよりも先に、戯れの言葉に慣らされる。しかし首をくびきの下に差し出すと、手綱が締め、突き棒が促し、連れ合いの牛たちが引き、同じくびきの仲間が招く。
Commentarius in Cantica canticorum e scriptis S. Ambrosii collectus prol.3.4
Sic etiam Virgo nostra debuit prius amore pio cudere; aurea thori coelestis fulcra mirari, et in ipso vestibulo nuptiarum et postes frondium sertis cernere coronatos, et chori strepentis interius haurire delicias; ne se prius dominico jugo timefacta subduceret, quam vocata inclinaret.
PL 15, 1853B我々のおとめもまた、このように、まず敬虔な愛で〔自らを〕鍛えるべきであった〔底本は cudere で、目的語が無い。plaudere（喝采する）などの誤りか〕。天の臥床の金の脚に驚嘆し、婚礼の玄関先そのところで、戸口の柱が葉の花輪で飾られているのを見、内でどよめく合唱の悦びを汲み取るべきであった。それは、呼ばれて身を傾ける前に、恐れて主のくびきから身を引くことのないためである。
Commentarius in Cantica canticorum e scriptis S. Ambrosii collectus prol.3.5
Oportet enim ut gradus quosdam profectuum et ordinem noverimus, quid prius, quid consequens esse debeat: nam scire quid facias, et ordinem nescire faciendi, non est perfectae cognitionis, offendunt enim plerumque praepostera.
PL 15, 1854A実に、我々は、進歩のある段階と順序、すなわち何が先で何が後であるべきかを知らなければならない。何を行うべきかを知っていても、行う順序を知らないのは、完全な認識ではない。順序の転倒はしばしば躓きとなるからである。
Commentarius in Cantica canticorum e scriptis S. Ambrosii collectus prol.3.6
Itaque quia quot homines, tot sententiae, si quid defecatum est in sermone nostro, omnes legant: si quid decoctum, maturiores probent: si quid modestum, pectoribus inhaereat, genas pingat: si quid florulentum, aetas florulenta non improbet.
PL 15, 1854Aそれゆえ、人の数だけ考えがあるのだから、我々の語りの中に澄みきったものがあれば、すべての人が読むがよい。煮詰められたものがあれば、より成熟した者たちが是とするがよい。慎み深いものがあれば、胸に留まり、頬を染めるがよい。花に満ちたものがあれば、花盛りの年頃の者が、それを退けることのないように。
Commentarius in Cantica canticorum e scriptis S. Ambrosii collectus prol.3.7
Debuimus sponsae excitare amorem; scriptum est enim: Diliges Dominum Deum tuum (Deut. VI, 5) : debuimus in nuptiis crines sponsae calamistris quibusdam orationis ornare; scriptum est enim: Plaude manu, et percute pede (Ezech. XXI, 14) : debuimus perpetuos spargere thalamos rosis.
PL 15, 1854A我々は花嫁の愛を呼び覚まさなければならなかった。書かれているからである。「汝は、汝の神である主を愛せ」（申命記6:5）。婚礼において花嫁の髪を、言葉のある種の巻き鏝で飾らなければならなかった。書かれているからである。「手を打て、足を打ち鳴らせ」（エゼキエル21:14）。とこしえの婚礼の部屋にバラを撒かなければならなかった。