ミラノのアンブロシウスc. 339–397

Patristica — 教父文献 日本語対訳 › Patrologia Latina › Vol. 15 › Commentarius in Cantica canticorum e scriptis S. Ambrosii collectus

Cant. III, Caput XXI 雅歌3章の講解 第XXI章

Ambrose of Milan · Commentarius in Cantica canticorum e scriptis S. Ambrosii collectus · PL 15, 1896C · 4 sectiones

Commentarius in Cantica canticorum e scriptis S. Ambrosii collectus 3.21.1

1

(Vers. 7.) En sexaginta potentes in circuitu propaginis ejus, strictis armati ensibus, et eruditi praeliaribus disciplinis. Qui sunt isti fortes et eruditi praeliaribus disciplinis, adverte.

PL 15, 1896C

(第7節)「見よ、その若枝の周りには六十人の力ある者たちがいる。抜き身の剣で武装し、戦いの訓練を積んでいる」。この強い者たち、戦いの訓練を積んだ者たちが誰なのか、よく考えよ。

Commentarius in Cantica canticorum e scriptis S. Ambrosii collectus 3.21.2

2

Fortis et ecclesiastici est viri non dissimulare cum aliquid immineat, sed praetendere et tamquam explorare de specula quadam mentis, et obviare cogitatione provida rebus profuturis; ne forte dicat postea: Ideo in ista incidi, quia non arbitrabar posse evenire.

PL 15, 1896C

強く、教会に属する人の務めは、何かが差し迫っているときにそれを見て見ぬふりをせず、前もって備え、精神のいわば物見台から探り、先を見通した思慮をもって、これから起こる事に立ち向かうことである。後になって、「こんなことに陥ったのは、起こりえないと思っていたからだ」と言うことのないためである。

Commentarius in Cantica canticorum e scriptis S. Ambrosii collectus 3.21.3

3

Denique nisi explorentur adversa, cito occupant. Ut in bello improvisus hostis vix sustinetur, et si imparatos inveniat, facile opprimit: ita animum mala inexplorata plus frangunt.

PL 15, 1896C

実に、逆境が探り当てられなければ、それはたちまち襲いかかる。戦において、不意の敵はほとんど持ちこたえられず、備えのない者を見つければ容易に圧倒するように、探られていない災いは、いっそう心を打ち砕く。

Commentarius in Cantica canticorum e scriptis S. Ambrosii collectus 3.21.4

4

In his ergo duobus illa est animi excellentia, ut primum animus tuus bonis exercitatus cogitationibus, mundo corde quod verum et honestum est, videat: Beati enim mundo corde, quia ipsi etiam Deum videbunt: atque id quod honestum est, solum bonum judicet. Deinde nullis perturbetur occupationibus, nullis cupiditatibus fluctuet.

PL 15, 1896D

それゆえ、この二つにおいて、心のあの卓越がある。第一に、あなたの心が善い思いに鍛えられ、清い心で、真であり、誉れあるものを見ることである。「心の清い者は幸いである。その者たちは神をも見るであろう」からである。そして、誉れあるものだけを善と判断することである。次に、いかなる営みにも乱されず、いかなる欲望にも揺れ動かないことである。