Commentarius in Evangelium Matthaei 5.14.1
Judicare de Dei sponsionibus nefas est. Cur. -- Nolite judicare, ne judicemini. Quo enim judicio judicaveritis, judicabitur de vobis (Matth. VII, 1, 2) . Omne judicii officium penitus Deus submovet, nec ullum omnino suscipi patitur.
PL 9, 950A神の約束について裁くことは許されない。なぜか。――「裁くな、裁かれないためである。汝らが裁く裁きで、汝らについて裁かれるであろう」（マタイ7:1、2）。神は、裁くというあらゆる務めを根こそぎ取り去り、そのいかなるものも引き受けられることを許さない。
Commentarius in Evangelium Matthaei 5.14.2
Sed compugnare propositis subsequentia existimantur, cum dicit: Quo judicio judicaveritis, judicabitur de vobis. Sed superius ait: Nolite judicare, ne judicemini. Numquid boni judicii arbitrium suscipi non oportebit?
PL 9, 950Bしかし、後に続く言葉は、先に置かれたこととは矛盾するとされる。「汝らが裁く裁きで、汝らについて裁かれる」と言うが、先には「裁くな、裁かれないためである」と言った。善い裁きの判断は引き受けなくてよいのか、と。
Commentarius in Evangelium Matthaei 5.14.3
Atquin profitetur pro conditione judicii judicandos, et universis genere quo mensi sunt metiendum. Ergo numquam bene judicabitur, si omnino non erit judicandum.
PL 9, 950Bしかるに彼は、人は裁きの条件に従って裁かれ、すべての者に、自らが量った仕方で量り返されると宣言している。したがって、およそ裁くべきでないのなら、善く裁かれることはないであろう。
Commentarius in Evangelium Matthaei 5.14.4
Sed jam dudum, ut superius cognoscitur, nihil in verbis Dei leve aut inane tractatur: omnisque hic ultra sensum gentilium aurium sermo est.
PL 9, 950Bしかし、先に知られるとおり、神の言葉には軽いものも空しいものも扱われていない。この語りはすべて、異邦人の耳の感覚を超えている。
Commentarius in Evangelium Matthaei 5.14.5
Judicari enim de sponsionibus suis vetuit: quia ut judicia ex incertis rebus inter homines sumuntur, ita et hoc judicium adversum Deum ex sentiendi atque opinandi ambiguitate suscipitur, quod penitus repellit a nobis, ut constans potius fides retineatur; quia non sicut in rebus caeteris, peccatum sit perperam judicasse; sed in his rebus tantummodo de Deo judicium, initium esse sit criminis.
PL 9, 950B彼は、自らの約束について裁かれることを禁じたのである。人々のあいだで裁きが不確かな事柄から取られるように、神に対するこの裁きも、感じ考える曖昧さから引き受けられるからである。彼はそれを我々から徹底的に退け、確固たる信仰が保たれるようにする。他の事柄においてのように、誤って裁いたことが罪となるのではなく、これらの事柄においては、神についての裁きだけが、罪の始まりとなるからである〔底本は initium esse sit。initium sit と読む〕。