Commentarius in Evangelium Matthaei 23.8.1
Christus qui filius David secundum carnem, Dominus est David. --Atque ut legis ipsius verbis argui possent, et de proximo manifestior intelligentia panderetur; requirit quid illis videretur Christus, cujusnam filius futurus esset. Qui responderunt, David.
PL 9, 1047Cキリストは、肉によればダビデの子だが、ダビデの主である。――そして、彼らが律法そのものの言葉によって論駁されうるように、また隣人についてのより明らかな理解が開かれるように、彼は、キリストは誰の子となるはずだと彼らが考えるのかを問う。彼らは、ダビデ、と答えた。
Commentarius in Evangelium Matthaei 23.8.2
Quibus ait, quomodo in spiritu Dominus a David nuncuparetur, qui ejus filius futurus esset; et quomodo ab eo dictum esset: Dixit Dominus Domino meo: Sede a dextris meis, donec ponam inimicos tuos scabellum pedum tuorum (Ibid. 42 44) .
PL 9, 1047C彼は彼らに言った。では、ダビデの子となるはずの者を、ダビデが霊によって主と呼ぶのは、どうしてか。また、彼によってこう言われたのは、どうしてか。「主はわが主に言った。わが右に座れ、私が汝の敵を汝の足台とするまで」（マタイ22:42、44）。
Commentarius in Evangelium Matthaei 23.8.3
Erat quidem verum, Christum ex David semine procreandum: sed similitudo nominis, qua Dominus Domino dicebat, et qua a dextris collocabat, donec omnes inimicos subderet pedibus ipsius, significabat et de consortio nominis substantiae unitatem, et assidendi invitatione judicium, et de universorum subjectione virtutem; ut ( al. et) meminissent in eo, qui ex David oriebatur, aeternae virtutis et potestatis et originis substantiam contineri, et Deum in homine mansurum.
PL 9, 1047Dキリストがダビデの子孫から生まれるというのは、確かに真実だった。しかし、主が主に語りかけ、右に座らせ、すべての敵をその足もとに服させるまでと言ったときの名の類似は、名の共有から実体の一体性を、座に着くことへの招きから裁きを、すべての者の服従から力を、意味していた。それは（別本では「そして」）、ダビデから生まれた者のうちに、永遠の力と権力と起源の実体が含まれ、神が人のうちにとどまることになると、彼らが思い起こすためである。