Commentarius in Evangelium Matthaei 31.5.1
Tristitia Christi usque, non ob mortem. Blasphemiam in Spiritum Christus timet suis. -- Denique ait, Tristis est anima mea usque ad mortem. Numquid ait, Tristis est anima mea propter mortem (V. lib. X de Trinit. num. 36) ? Certe non ita.
PL 9, 1067Cキリストの悲しみは、死のゆえではなく、死「に至るまで」である。キリストは、自分の者たちのために、霊への冒瀆を恐れる。――実に彼は言う、「私の魂は死ぬほどに悲しい」。彼は「私の魂は死のゆえに悲しい」と言ったであろうか（『三位一体論』第10巻第36節を見よ）。確かにそうではない。
Commentarius in Evangelium Matthaei 31.5.2
Nam si de morte erat metus, ad eam utique referri per quam erat debuit. Sed aliud est usque in id, aliud ob id metuere. Et causam non facit quidquid in fine est, quia usque in id quod ab altero coeptum sit differatur.
PL 9, 1068Aもし恐れが死についてのものであったなら、恐れは当然、それを引き起こしている死そのものに帰されるべきであった。しかし、あるものに「至るまで」恐れることと、あるものの「ゆえに」恐れることとは別である。そして、終わりにあるものが何であれ、それが原因となるわけではない。別のものから始まったものが、そこまで引き延ばされるのだからである。
Commentarius in Evangelium Matthaei 31.5.3
Superius igitur dixerat, Scandalum patiemini in me in ista nocte (Matth. XXVI, 31) . Sciebat exterrendos, fugandos, negaturos: sed quia Spiritus blasphemia nec hic nec in aeternum remittitur, metuebat ne se Deum abnegarent, quem caesum et consputum et crucifixum essent contemplaturi.
PL 9, 1068Aそれゆえ彼は、先に、「汝らは、この夜、私において躓きを受けるであろう」と言っていた（マタイ26:31）。彼は、彼らが怯え、逃げ、否むことを知っていた。しかし、霊への冒瀆は、この世でも永遠にも赦されないので、彼らが、打たれ、唾を吐きかけられ、十字架につけられた彼を見ることになるだけに、自分を神として否認するのではないかと恐れていたのである。
Commentarius in Evangelium Matthaei 31.5.4
Quae ratio servata in Petro est, qui cum negaturus esset, ita negavit: Non novi hominem (Ibid., 72) : quia dictum aliquid in filium hominis remittetur. Tristis ergo est usque ad mortem.
PL 9, 1068Aこの理は、ペトロにおいても守られた。彼は否もうとしたとき、こう否んだ。「私はその人を知らない」（マタイ26:72）。人の子に対して何かが語られても、それは赦されるからである。こうして彼は、死に至るまで悲しいのである。
Commentarius in Evangelium Matthaei 31.5.5
Non itaque mors, sed tempus mortis in metu est: quia post eam resurrectionis virtute fides esset firmanda credentium.
PL 9, 1068Bしたがって、恐れのうちにあるのは死ではなく、死の時である。その後、復活の力によって、信ずる者たちの信仰が堅くされねばならなかったからである。