Commentarius in Evangelium Matthaei 11.3.1
Scandalum crucis praedicit Christus. --Et cum totum se Dominus rerum miraculis prodidisset, caecorum scilicet visu, claudorum cursu, leprosorum curatione, surdorum auditu, voce mutorum, vita mortuorum, pauperum praedicatione; ait, Beatus qui in me non fuerit scandalizatus (Ibid. 6) .
PL 9, 979Bキリストは十字架のつまずきを予告する。――主が、盲人の視力、足の不自由な者の歩み、重い皮膚病の者の癒し、耳の聞こえない者の聴力、口の利けない者の声、死者の命、貧しい者への宣べ伝えという、事柄の奇跡によって自らをすっかり示したとき、こう言った。「私につまずかない者は、幸いなる者である」（マタイ11:6）。
Commentarius in Evangelium Matthaei 11.3.2
Numquid aliquid jam in Christo erat gestum, quod Joannem scandalizaret? Non utique. Nam in ipso doctrinae suae cursu et operis morabatur.
PL 9, 979Cヨハネをつまずかせるようなことが、すでにキリストにおいてなされていたのか。当然そうではない。彼は、自らの教えと業の歩みのさなかにあったのだから。
Commentarius in Evangelium Matthaei 11.3.3
Sed superioris sententiae vis et proprietas contuenda est, quid illud sit quod pauperes bene nuntiantur; id est, qui perdiderint animam, qui crucem suam acceperint et sequentur, qui humiles spiritu fient, quorum regnum praeparatur in coelo.
PL 9, 979Cしかし、先の言葉の力と特性を見つめねばならない。貧しい者たちがよい知らせを告げられるとは、どういうことか。すなわち、魂を失った者たち、自らの十字架を取って従う者たち、霊において低くされる者たち、その者たちのために国が天に備えられている、ということである。
Commentarius in Evangelium Matthaei 11.3.4
Ergo quia in Domino haec passionum universitas conveniret, futuraque esset crux sua plurimis scandalum; beatos eos professus est, quorum fidei nihil tentamenti afferret crux, mors, sepultura.
PL 9, 979Cそれゆえ、主にはこの受難の総体が当てはまり、彼の十字架は多くの人にとってつまずきとなるはずであったので、その信仰に十字架も死も埋葬も何の試みももたらさない者たちを、幸いなる者と宣言した。
Commentarius in Evangelium Matthaei 11.3.5
Itaque cui rei Joannes cavisset ostendit, dicens beatos eos, quibus aliquid in se scandali non fuisset: quia metu ejus discipulos suos Joannes, ut Christum audirent viderentque, misisset.
PL 9, 980Aこうして彼は、ヨハネが何を警戒していたかを示した。すなわち、彼においてつまずきを何ひとつ覚えなかった者たちが幸いなる者だと言うことによってである。ヨハネは、そのつまずきへの恐れから、キリストを聞き、また見るようにと、自分の弟子たちを遣わしたのだからである。