Commentarius in Evangelium Matthaei 10.23.1
Gladii natura. Dei verbum significat. In Adam ante peccatum tria, in posteris quinque. --Et singularum quidem rerum, et universae quaestionis primum natura est explicanda: nec minus intelligentiam nostram sensus et superior et consequens adjuvabit.
PL 9, 975C剣の本性。それは神の言葉を意味する。アダムにおいては罪の前に三つ、子孫においては五つ。――個々の事柄も、問い全体も、まずその本性が説き明かされねばならない。先の意味も後の意味も、我々の理解を少なからず助けるであろう。
Commentarius in Evangelium Matthaei 10.23.2
Gladius telorum omnium telum acutissimum est, in quo sit jus potestatis, et judicii severitas, et animadversio peccatorum. Et hujus quidem teli nomine novi Evangelii praedicationem appellatam, frequens in prophetis auctoritas est.
PL 9, 975C剣はあらゆる武器のなかで最も鋭い武器であり、そこには権力の権利と、裁きの厳しさと、罪への処罰がある。そして、この武器の名によって新しい福音の宣教が呼ばれることは、預言者たちにおいてしばしば権威ある用例が見られる。
Commentarius in Evangelium Matthaei 10.23.3
Dei igitur verbum nuncupatum meminerimus in gladio: qui gladius missus in terram est, id est, praedicatio ejus hominum corporibus infusa. Hic igitur quinque habitantes in una domo dividit, et dividit tres in duos, et duos super tres.
PL 9, 976Aそれゆえ、神の言葉が剣と呼ばれていることを、我々は思い起こそう。この剣は地にもたらされた。すなわち、彼の宣教が、人々の体に注ぎ込まれたのである。この剣が、一つの家に住む五人を分け、三人を二人に、二人を三人に分ける。
Commentarius in Evangelium Matthaei 10.23.4
Sed tria tantum in homine reperimus, id est, et corpus et animam et voluntatem. Nam ut corpori anima data est, ita et potestas utrique utendi se ut vellet indulta est: atque ob id lex est proposita voluntati.
PL 9, 976Aしかし我々は、人間のうちに三つのものしか見いださない。すなわち、体と魂と意志である。体に魂が与えられたように、その両方を自ら望むままに用いる権限も許されたからであり、それゆえ律法は意志に対して提示されたのである。
Commentarius in Evangelium Matthaei 10.23.5
Sed hoc in illis deprehenditur, qui primi a Deo figurati sunt, in quibus coeptae originis ortus effectus est, non traductus aliunde.
PL 9, 976Aしかしこのことは、神によって最初に形づくられた者たちにおいて見いだされる。彼らにおいては、始められた起源の発生が成し遂げられたのであって、他所から伝えられたものではない。
Commentarius in Evangelium Matthaei 10.23.6
Sed ex peccato atque infidelitate primi parentis, sequentibus generationibus coepit esse corporis nostri pater peccatum, mater animae infidelitas; ab his enim ortum per transgressionem primi parentis accepimus. Nam voluntas unicuique sua adjacet.
PL 9, 976Aしかし、最初の親の罪と不信仰から、続く世代において、我々の体の父は罪、魂の母は不信仰となり始めた。我々は、最初の親の違反を通して、これらから生を受けたからである。各人には、自分の意志が付き添っている。
Commentarius in Evangelium Matthaei 10.23.7
Ergo jam unius domus quinque sunt: pater corporis peccatum, mater animae infidelitas, et accedens voluntatis arbitrium, quod totum hominem quodam conjugii sibi jure distringit.
PL 9, 976Bそれゆえ、すでに一つの家に五人がいる。体の父である罪、魂の母である不信仰、そして、ある種の婚姻の権利によって人間全体を自らに縛りつける、加わってくる意志の決定である。
Commentarius in Evangelium Matthaei 10.23.8
Huic infidelitas socrus est, quae nos ex ea natos, atque a fide metuque Dei peregrinantes accipiens, ut inter infidelitatem voluptatemque possessos, et in ignoratione Dei et in omnium vitiorum oblectatione detineat.
PL 9, 976Bこの意志にとって、不信仰は姑である。不信仰は、そこから生まれた我々を、信仰と神への畏れから離れてさまよう者として受け取り、不信仰と快楽に所有された者として、神を知らないことと、あらゆる悪徳の楽しみのうちに引き留める。