Commentarius in Evangelium Matthaei 12.20.1
Fide gentium arguitur infidelitas Judaeorum. --Signum deinde rogatur ut praestet, quod se ex Jonae signo daturum esse respondit (Ibid. 38) : et sicut triduo et totidem noctibus Jonas in ceti ventre detentus sit, ita se intra interiora terrae pari temporis spatio demoraturum.
PL 9, 991A異邦人の信仰によって、ユダヤ人の不信仰が責められる。――次に、彼は印を与えるよう求められ、それをヨナの印から与えるであろうと答えた（マタイ12:38）。すなわち、ヨナが三日三晩、大魚の腹に留められたように、自分も同じ期間、地の内部にとどまるであろう、と。
Commentarius in Evangelium Matthaei 12.20.2
Sed majorem futuram gentium fidem monstrat. Ninivitae enim Jona praedicante poenitentiam egerunt, et a Deo veniam poenitendi confessione meruerunt.
PL 9, 991Bしかし彼は、異邦人の信仰がそれよりも大きいであろうことを示す。ニネベの人々は、ヨナが宣べ伝えたので悔い改めを行い、悔い改めの告白によって、神から赦しを受けるにふさわしいとされたのである。
Commentarius in Evangelium Matthaei 12.20.3
Sed et Austri regina nunc in exemplum Ecclesiae praesumpta, sapientiam admirata Salomonis, ex ultimis terrae partibus venit audire quam erat admirata sapientiam (Ibid. 41 et 42) .
PL 9, 991Bさらに、南の女王も、今や教会の実例として先取りされて、ソロモンの知恵に驚嘆し、地の果てからやって来て、自分が驚嘆した知恵を聞こうとした（マタイ12:41、42）。
Commentarius in Evangelium Matthaei 12.20.4
Cumulat igitur invidiam comparatio, et Judaeos sine excusatione facit fides gentium: ut cum illi prophetis, id est, Jonae Salomonique crediderint, Christo isti non credant Jona Salomoneque potiori.
PL 9, 991Bそれゆえ、比較は憎しみを積み上げ、異邦人の信仰は、ユダヤ人を弁解の余地のない者とする。あの者たちは、預言者たち、すなわちヨナとソロモンを信じたのに、この者たちは、ヨナよりもソロモンよりもまさるキリストを信じないのである。
Commentarius in Evangelium Matthaei 12.20.5
Et idcirco in resurrectione eos judicabunt, quia in his repertus timor Dei fuerit, quibus lex non erat praedicata: hoc magis indigni venia qui ex lege sunt infideles, quo plus fidei in eis qui legem ignoraverunt sit repertum.
PL 9, 991Bそしてそれゆえ、ニネベの人々と南の女王は、復活のときにユダヤ人たちを裁くであろう。律法が宣べ伝えられなかった者たちのうちに、神への畏れが見出されたからである。律法に由来しながら不信仰である者たちは、律法を知らなかった者たちのうちに、より多くの信仰が見出されただけ、それだけいっそう赦しにふさわしくない。