Commentarius in Evangelium Matthaei 18.3.1
Scandalum crucis necessarium, et quam periculosum. -- Vae huic mundo ab scandalis. Necesse est enim venire scandala; verumtamem vae homini illi, per quem scandalum venit (Ibid., 7) . Humilitas passionis scandalum mundo est.
PL 9, 1019B十字架の躓きは必然であり、しかもどれほど危険であるか。――「世界には、躓きのゆえに災いがある。躓きが来ることは必然である。しかし、その者によって躓きが来る当の人には、災いがある」〔底本は verumtamem。verumtamen と読む〕（マタイ18:7）。受難の卑しさは、世界にとっての躓きである。
Commentarius in Evangelium Matthaei 18.3.2
In hoc enim maxime ignorantia detinetur humana, quod sub deformitate crucis aeternae gloriae Dominum nolit accipere. Et quid mundo tam periculosum, quam non recepisse Christum?
PL 9, 1019C実際、人間の無知が最も強く捕らえられているのは、永遠の栄光の主を、十字架の醜さの下で受け入れようとしない、という点である。そして、キリストを受け入れなかったことほど、世界にとって危険なことがあろうか。
Commentarius in Evangelium Matthaei 18.3.3
Verumtamen sub hominis nuncupatione, auctorem scandali hujus Judaicum populum designat, per quem omne hoc mundo periculum comparatur, ut Christum in passione abnegent, quem lex et prophetae passibilem praedicaverunt.
PL 9, 1019Cしかしそれでも、「人」という呼び名のもとに、主はこの躓きの発案者としてユダヤの民を指している。この民によって、世界にはこのあらゆる危険がもたらされる。すなわち、律法と預言者が苦しみうる者と宣べ伝えたキリストを、彼らは受難のうちに否認するのである。
Commentarius in Evangelium Matthaei 18.3.4
Ideo vero necesse esse ait venire scandala: quia ad sacramentum reddendae nobis aeternitatis, omnis in eo passionis humilitas esset explenda.
PL 9, 1019Cそして主が、躓きが来ることは必然だと言うのは、我々に返されるべき永遠の秘義のために、彼における受難の卑しさのすべてが満たされねばならなかったからである。